Юнгианский шаманизм

ОТ ЗАКАТА ДО РАССВЕТА     

ПРИГЛАШЕНИЕ на семинар ОЗР 26-27 мая (оргсобрание 21 мая)

Доброго времени суток!

Администрация тренингового центра "Новый Проект" с радостью сообщает Вам информацию о подробностях участия в выездном семинаре «От Заката до Рассвета» и приглашает к участию.

Туристическое снаряжение: палатку (или место в ней), спальник, туристический коврик пора готовить (искать, покупать, одалживать) уже сейчас.

Всего Вам самого доброго!

До скорой встречи :)

Линия больших «с»

• Ваш сынишка хотел стать великим человеком. Ну и как, получил он что хотел?
• Да. Семь лет с конфискацией.

Еще небольшая порция пояснений, или индульгирование автора.

Собственно здесь я хочу очень кратко пояснить почему вся эта система называется «линия больших С». Ответ лежит на поверхности. Название каждого семилетнего цикла начинается с этой самой заглавной буквы: Становление, Сверстники, Социум, Семья, Самоактуализация, Самодостаточность, Самореализация, Старчество. И только последний цикл назван «Просветление». Все это можно отнести к шуткам бессознательного, т.к. названия возникали как бы сами, и не было задачи все их привязывать к букве «С». Только именно благодаря такому совпадению я поймал себя на процессе защиты от озарения и на своем страхе. Ведь если все ступени так логично и легко легли на эти названия, то так же легко должно лечь название и последнего цикла. Так оно и есть – это «Смерть».

Понятное дело, что я испугался. А вы бы нет? «Кто не боится смерти, пойдут в атаку в первых рядах». И только я вволю отсмеялся над собственной слабостью, как меня догнало еще одно озарение…

У меня есть такая присказка: «придумал что-то великое, сходи в туалет, может пройдет». И вот сообразно данной инструкции я и пошел. Надо сказать, что у меня, как и у многих из вас, эта маленькая комната напоминает также библиотеку. Там всегда валяются какие-нибудь книги на самые разные темы, которые читают все члены вашей семьи. В этот раз там нашлась одна из книг Ошо (Раджниш), к сожалению сейчас уже не помню какая. Так вот открыв, как водится, книгу на первой попавшейся страничке, я прочитал «…если человеку не мешать, то он достигает просветления в пятьдесят шесть лет…».

И вот тут я подумал, а что собственно мы знаем о просветлении, как мы понимаем это и как себе представляем?  Ведь с точки зрения нас простых людей это почти то же самое, что и умереть. Просветленный человек не играет в игры социума, его не тревожат темы обладания, гордыни, статуса и ранга. Он совершенно по-другому взаимодействует с реальностью, иногда непостижимым для нас способом. И самое главное, наверно, то что происходит с личностью человека после просветления полностью лежит в области неизвестного, непознаваемого с точки зрения обыденного сознания, о чем мы можем только строить предположения и философствовать, пока сами не переживем этот опыт. Вот и получается, что «просветление», оно же «освобождение» воспринимается нашей еще не развитой личностью как конечная станция путешествия, финал развития. А что является финалом жизни нам всем хорошо известно.

Конечно, можно сказать, что все это придумано только с целью защититься от собственного страха смерти, но, тем не менее, я решил оставить именно такое название последнего цикла, хоть и не могу ничего про него написать подробно. Я ведь не просветленный.   

Итак, мы уже знаем, что психическое устройство человека – это результат суммы взаимовлияющих факторов: наследственности, инстинктов, беременности, рождения, побудительных мотивов, естественных прав личности и внешней окружающей среды. Целью же всей структуры человека в целом является успешное взаимодействие с социумом внутренним и внешним, ради достижения индивидуального счастья и развития личности.

В частности, сообразуясь с моделью устройства нашего бессознательного, описанного в моей книге «Обыкновенное чудо или Ключ к бессознательному», можно предположить, что наши круги осознания будут согласованы с подразделами нашего внутреннего мира. Там утверждается, что сознательная часть человека состоит из индивидуальности, эго и личности. Особенности проявления этой структуры и характеризует нас как отдельного человека.

Хорошо бы определиться с этими терминами, для чего необходимо ввести несколько определений, которые помогут нам в понимании происходящих психологических процессов и закономерности описанных ниже построений.

Характер –  ситуативное проявление психической структуры человека определяющей и проявляющей своеобразность его отношений, убеждений и поведения. Психическая структура состоит из стойких индивидуальных особенностей, сравнительно постоянного образа эго и динамически меняющихся свойств личности.

Индивидуальность – уникальный генетически заданный комплекс психофизиологических характеристик управляющих нервной деятельностью человека. Индивидуальность в течении жизни не меняется, но может постепенно раскрываться.

Эго – центр сознания и самосознания; субъект, противостоящий не-Я-объекту, т.е. сформированное в процессе развития осознание индивида себя как отдельное «Я». Эго ригидная структура,  дополняемая в течении всей жизни в границах образа «Я».

Личность – динамическая структура, комплекс психических законов, определяющих проявления человека по отношению к людям, миру, социуму. Формирование Личности происходит в течении длительного периода времени и может продолжаться практически до конца жизни.

Опираясь на эти определения можно сказать, что и самые крупные наши круги осознания будут  направлены на обслуживание задач связанных с формированием этих структур, а соответственно мы можем определить их как: индивидуальный (I), эгоцентрированный (E) и личностный (P). Каждый из которых будет, в свою очередь, состоять из такой же аналогичной тройки, I. E. P.

Например, для индивидуального круга осознания это будут: I. - детство, E. - отрочество, P. - юность. А вот эти периоды уже и будут теми самыми семилетними циклами, т.е. длительность каждого из этих этапов будет равна семи годам, что согласуется с высказанными ранее утверждениями относительно семилетних циклов.

индивидуальный

Совет родителям: не ставьте детей в угол в раннем возрасте, ведь именно в этот период у них формируются основные черты лица!

            Теперь мы можем поговорить уже более подробно и предметно о тех задачах, которые перед нами ставит сам процесс нашей жизни. На первом цикле нашего развития главной задачей будет осуществление того самого раскрытия нашей уникальной Индивидуальности, а задачи связанные с реализацией Эго и Личности носят скорее вспомогательный характер, хотя и закладывают основу для своего освоения.

Становление (0 – 7 лет)

Заходит пингвиненок в бар и спрашивает бармена:

- Скажите пожалуйста, вы моего папу не видели?

Бармен:

- Нет, сынок, а как он выглядит..?

Изначально все люди ориентируются на удовольствие. Помните ориентацию на удовольствие, описанную выше. Да, это очень важный момент в нашей жизни на него стоит обращать внимание, и действительно получать его, и наслаждаться им, и жить в состоянии удовлетворения. Однако, если все время зависать только на этой ориентации, то вы никогда ничего в жизни не достигните.

Потребность в удовольствии не единственный определяющий момент в нашей жизни. Потому что в отличие от материнской утробы, где мы были лишены возможности познавать себя, теперь у нас есть возможность познавать и нас, и окружающий мир.

Основная задача, стоящая перед нами в первые семь лет нашей жизни это приспосабливание своей могучей уникальности к той реальности, в которой мы с вами оказались. На этом этапе она представлена и ограничена нашей семьей, кругом ближайших родственников, соседей и игрушек. Мы предъявляем себя этому миру и осваиваем его базовые законы и правила. Это время «когда деревья были большими». В славянской традиции для этого периода жизни есть даже отдельное название – детство.

На этом этапе нашей жизни происходит бурная реализация заложенных в нас, генетических программ. В некотором роде это время нашей жизни можно сравнить с установкой операционной системы и необходимых драйверов на новом компьютере. Мы распознаем свое устройство и учимся использовать находящиеся в нашем распоряжении ресурсы. Продолжается активное формирование нашего мозга в нем возникают новые нейросвязи, которые позволяют выполнять и реализовывать новые задачи. Для примера, абсолютно бессмысленно в это время требовать от ребенка быть ответственным за свои действия, не разъясняя ему жесткую причинно-следственную связь. Мозг малыша просто не приспособлен еще для решения таких задач. Поэтому большинство претензий звучащих в адрес ребенка как минимум преждевременны.

Однажды я наблюдал на улице такую сцену. Мама пятилетнего мальчика буквально орала на сына: «Ты что тупой?! Ты что не понимаешь?! Как ты мог оставить сестренку сидеть в луже! Тебя же оставили за ней приглядывать! Теперь мне стирать! А если она заболеет? Ты будешь в этом виноват!»

Мальчик не «тупой», а самый обычный. Просто эта мама видимо не знала, что малыш ее правда не понимает, что такого он сделал не так. Для него неочевидно, что сидение в луже может привести к болезни, скорее даже наоборот «это же весело». Большинство его причинно-следственных построений гораздо короче, чем у взрослых и направлены в основном на себя: мороженное – вкусно, мультики – интересно. Он в состоянии понять, что сердитая мама это плохо, но чаще всего сообразить, почему она сердита на него выше его детских сил.

Еще один пример, мама бьет четырех летнюю дочку по попе и выговаривает ей: «Я тебе сколько раз говорила не отходить от песочницы! Почему я тебя должна искать по всему двору! Плохая девчонка!».

И опять мы имеем ситуацию, в которой ребенок не понимает, за что его наказывают. Как можно сообразить, что сидеть в песочнице – хорошо, а разглядывать лягушонка в большой луже – плохо. И связь возникающая в голове у девочки может выглядеть только как «меня наказывают потому что Я плохая». Именно из этих моментов воспитания складывается наше уже взрослое не понимание того, что же такое ответственность. Мы путаем ее с наказанием. Возможно, девочка искала границы дозволенного, а может, просто пошла за лягушкой не думая о том, что говорила ей мама, в любом случае она не в состоянии постигнуть логику нашего взрослого мышления, ее мозг еще не приспособлен к этому. Взрослые могут помочь ребенку в формировании этих связей, обучая через многократное повторение. Здесь уместно процитировать психолога Евгения Бродецкого: «Если ребенок не сует пальцы в розетку, то только потому, что уже там побывал, а не потому что ему об этом говорили».

Дети еще не освоились в мире отвлеченных понятий, их мир конкретен. Я не знаю практически ни одного мальчика или мужчину, который в состоянии внятно обосновать - почему нельзя бить девочек. Ответ чаще всего: «потому что это девочка». Некоторые еще добавляют «будущая мать». Согласитесь, что понять это до шести – семи лет просто не реально. Остается только тупо запомнить и затаить обиду на несправедливость, ведь как сказал однажды в моем детстве мой одноклассник: «Им значит можно меня бить, а мне нельзя? Да?» Ведь сами дети в этом возрасте не делают такого сильного полового различия между собой, ведь прежде всего эти отличия в одежде, а игры и игрушки то одинаковые. Признание своего пола это скорее самопознание и встраивание в систему реальности, реакция на повышенный интерес взрослых к этой теме. К тому же лет до четырех - пяти дети не видят разницу не только между мальчиками и девочками, но и между своими игрушками и другими детьми, воспринимая их тоже как игрушки. И тогда скажите мне ну почему: «Медведя Васю можно пинать ногами, а соседского Ваську нельзя» особенно когда обидно.

Что же тогда детей не приучать к порядку? Ну почему же, именно приучать, учить, объяснять и понимать что многие вещи правда нужно повторить раз сто прежде чем у ребенка возникнет соответствующее понимание. Ведь помимо становления нашей индивидуальности для первых семи лет нашей жизни так же важно и установление  логических связей, законов и границ этого мира.

Я меняюсь раз в семь лет…

Почему некоторые люди пишут семёрку с горизонтальной чёрточкой посередине, хотя на печатных машинках и компьютерах используется обычная семёрка, без черточки? - Когда Моисей сошёл с горы Синай, стал читать своему народу десять заповедей и дошёл до седьмой заповеди "Не прелюбодействуй" - народ хором стал голосить: "Зачеркни семёрку, зачеркни!"

 В завершении этой части, хочется остановиться на еще одном интересном факте нашей жизни. Замечали ли вы, что примерно раз в семь лет в вашей жизни происходят достаточно серьезные изменения? Заметили? И вы абсолютно правы. Только это не ваша индивидуальная особенность, а общий для всех людей процесс развития. Почему же мы измеряем свою жизнь подобным образом?

Возможно, одной из предпосылок к этому служит наше субъективное времяисчисление. Мы всю свою жизнь бессознательно сравниваем протяженность времени совершаемого нами действия или прожитого дня с временем которое мы прожили на этом свете. Именно поэтому, чем старше мы становимся тем «быстрее летит время».

После своего рождения нам тоже нужно как-то отмерять время в новой для нас реальности, но мы еще не владеем принятыми здесь нормами исчисления и не понимаем их. Почему? Да потому, что их нет еще в нашем личном опыте. А что есть? Есть четко очерченный период нашей жизни в животе у мамы, который длился примерно девять месяцев. Этими то девятимесячными отрезками мы и начинаем мерить события и этапы своей жизни. Можно сказать, что мы умеем считать только до девяти, а девять раз по девять месяцев это почти семь астрономических земных лет.

Возможен и другой вариант. В системе развития личности необходимо освоение определенных этапов и приобретение навыков. А мы уже знаем, что наша жизнедеятельность подчинена кольцу восприятия. Если предположить, что на освоение каждого блока мы тратим примерно один год, то получится шесть лет. А седьмой год? Он является финализирующим для каждой шестерки лет, своеобразным экзаменом или если угодно кризисным годом, когда нужно суметь применить все то, что вы изучали шесть предыдущих лет.

Наверняка есть и другие причины и они как и эти две не взаимоисключающие, а скорее дополняющие друг-друга.

Обобщая материал многолетних наблюдений, практической работы и высказанных выше теоретических положений, я склонен принять идею экзаменов в семилетних циклах, или говоря по-другому, систему последовательных задач, которые ставит перед нами жизнь. Ставит, как систему возрастных кризисов.

КРУГИ ОСОЗНАНИЯ

Какая разница между понятиями «жить» и выживать?

Примерно такая же, как между «освежить» и «освежевать».

Для того чтобы вы могли лучше понимать дальнейшую логику построения, мне необходимо ввести еще несколько терминов. Первым из них будет «круг осознания». Принципиально нового в этом термине для вас ничего не будет, т.к.  мы уже говорили ранее о соответствиях раю, которые мы ищем в окружающем нас мире. Какова же механика этого процесса, ведь нам пока известны только критерии, на основании которых мы и делаем вывод об этом самом соответствии.

У новорожденного ребенка вся его вселенная реальности ограничена пространством кровати, ближайших предметов, людей и именно в этой реальности он и будет выделять те самые гештальты, которые отвечают его индивидуальному представлению о перинатальном рае. И поначалу ребенку, т.е. нам с вами, удается найти свою радость и ощутить удовлетворенность своей жизнью. Но ведь наша жизнь не ограничена  этим пространством, более того мы растем, и нашему восприятию становятся доступны все большее количество объектов. К тому же любое частное удовольствие рано или поздно приедается и хочется чего-то новенького. Тогда мы начинаем смотреть по сторонам, с одной стороны понимая, что в том круге реальности, который мы осознаем, нам все уже приелось и соответственно не приносит былой радости, не рай в общем, а с другой стороны мы свято верим в то, что расширяя доступную нам реальность, мы обязательно найдем свой рай, что в принципе и происходит.

Вот что я подразумеваю под кругами осознания. Это доступная нам реальность, в которой мы ищем свой рай.

Сложностей здесь бывает не так уж, чтобы много и подробнее мы будем говорить о них ниже, пока же я хочу заострить внимание на двух принципиальных моментах. Во-первых, в моменте рождения мы потеряли свою ориентацию на здесь и сейчас и в этой связи многие из нас либо не торопятся расширять свой круг осознания, искренне считая, что все хорошее у них в прошлом. Таким образом взращивая свои страхи нового и одновременно с этим не получая удовольствия от своего настоящего. Либо же наоборот, «еще не вычерпав до дна колодец местных наслаждений, уже бегут, сметая впопыхах, спокойные периоды и отдых». Они так стремятся вперед, что не успевают освоить имеющуюся в их распоряжении территорию. У них все завтра, в том числе и счастье. Как наверно догадался мой наблюдательный читатель, «истина где-то рядом». Ведь мы же знаем поговорку: «хороша ложка к обеду», т.е. все хорошо, когда оно приходит вовремя. Так и с этими кругами, каждый из них приносит нам радость в свое время и перестает удовлетворять нас, когда мы вырастаем из него. Большие детки – другие игрушки.

Во-вторых, можно отметить, что происходит это самое расширение осознания, не абы как, а сообразуясь с теми самыми законами и системами о которых мы говорили в прошлых частях этой книги. Плюс к этому, каждый нынешний круг учит нас чему-то, что оказывается очень важным, для успешного поиска на следующих кругах. Можно сказать, что перед нами последовательно возникают задачи личностного роста, которые нам необходимо решать. Благодаря этим двум моментам мы можем с высокой долей вероятности узнать, что же это за круги и задачи, а также рассчитать систему этих экзаменов на зрелость.

И последнее, перед тем как мы перейдем непосредственно к самим циклам, хочу заметить, что количество лет, затраченное на прохождение нами соответствующего круга осознания примерно равно семи годам нашей жизни, но это скорее всего соответствует ПСИХОЛОГИЧЕСКОМУ возрасту человека. Когда психологический возраст совпадает с физиологическим - это очень хорошо. К моему большому огорчению, это бывает достаточно редко. Более того, если в юности мы достаточно близки со своим психологическим возрастом, то чем старше мы становимся, тем меньше людей отвечают принципу согласованности возрастов. Для иллюстрации могу привести такую фразочку одной мамы сказанную ею на консультации таким тоном которым говорят о детишках дошкольного возраста: «А мы вот докторскую защитили…» И рядом такой лысеющий дитятя, «надежда и опора». Впрочем, мы еще будем говорить подробно, когда, что, с кем и почему…

Что же дает нам понимание этого процесса?

Предпосылка к типологии личности или где мы застрянем

Коммунальная квартира. В туалете нечаяно закрылась маленькая девочка и
не может оттуда выйти. Вокруг туалета собрались все жители и наперебой
кричат за дверь:
- Видишь там такую маленькую щеколдочку?
- Наверх, наверх ее!
- Влево тяни!
- Нет, вправо! Вправо! Толкай!
- Левее!
и т.д. и т.п.
Сзади незаметно подходит другая девочка, смотрит на взрослых и тихо так, сама себе:
- аку%ть... Форт Боярд, мля...

А с точки зрения практикующего психолога - Что же дает нам понимание процессов описанных в предыдущих разделах?

Во-первых, четкую классификацию всех психологических проблем и понимание механизма их возникновения. И, как следствие, нахождение эффективных способов работы с клиентом.

Достаточно легко предположить, а потом проверить на практике, что все запросы клиентов сводятся к этим шести пунктам:

1. проблема восприятия, входящих контактов с реальностью;
2. проблема осознания и\или выражения эмоций;
3. проблема мышления, неумение пользоваться логикой, адекватно устанавливая причинно следственные  связи;
4. неспособность принятия адекватных решений;
5. подавление своих желаний и побуждений;
6. фрустрирование своих действий, проблема выходящих контактов с реальностью, получения результата.

Более подробно специфику проблем можете расписать и самостоятельно, опираясь на свой жизненный опыт и навык  работы с клиентами.

Как же возникает эта проблема. Рассмотрим это на примере человека диагностируемого нами как не способного принять решение. Кстати, чаще всего это будет его первичным запросом на консультации.

Механику возникновения такой ситуации легче всего рассмотреть на примере все того же какающего ребенка. Когда ребенок только начинает испражняться, это, как правило, очень умиляет его родителей и в частности его маму. Ребенок замечает, что мама радуется. Ему от этого хорошо. На вопрос «почему» ответом будет: «потому, что я покакал». Вывод - облегчаться это правильно. Решение – буду делать это и впредь.  Как следствие, при возникновении соответствующих ощущений, т.е. позывов к испражнению, появляется желание и совершается действие. Цепочка прохождения кольца восприятия выглядит, в этом случае, так: 1)заметил, 2) хорошо, 3)правильно, 4)да, 5)хочу, 6)делаю.

И тут мама решает приучить ребенка к гигиене и начинает ругать его, когда он не на горшке. Происходит разрыв устоявшегося шаблона, т.е. в цепочку кольца восприятия на место «правильно», извне вторгается «неправильно». Запуская старый механизм, ребенок знает, что когда он какает ему хорошо, но тут мама его наказывает и получается, что ему плохо. Памятуя о том, что у нас два основных стремления – это стремление к удовольствию и избегание боли, ребенок оказывается в дилемме наличия обоих стремлений в одном действии. В случае наличия со стороны матери позитивного подкрепления соблюдения гигиены, конфликт находит эффективное внешнее решение, т.е. ребенок решает, что лучше это делать в горшок. Для подтверждения этого решения ребенок с полным горшком, радостно бежит к маме, чтобы получить свою долю похвалы. В случае же отсутствия такого позитивного подкрепления и при наличии только отрицательной мотивировки – конфликт уходит в глубь и как вариант своего разрешения может привести к решению: «неважно, что я чувствую, важно, чтобы это было правильно». Как следствие это приводит к подавлению собственных эмоций и наделением логической оценки повышенной важности, приоритетности.  Но в цепочке кольца восприятия решение базируется на сравнении двух оценок - эмоциональной и логической. Игнорирование одного из аспектов этой пары приводит его к неспособности принимать самостоятельные решения. И, как следствие, приводит человека к зависанию на стадии логического анализа и необходимости поиска инструкций из вне.

Таким образом, клиент, диагностируемый нами как неспособный принимать самостоятельные решения, будет иметь ярко выраженные компульсивные проявления. Рекомендацией к работе с таким человеком будет освоение его эмоционального потенциала и развитие доверия к собственным чувствам. Плюс ослабление значимости термина «правильно». Чаще всего это будет выражено в разделении на логическом уровне понятий «хорошо» и «правильно». Этапы работы с таким клиентом могут быть следующими:

1. нахождение ранней травмирующей ситуации;
2. развитие осознания своих чувств;
3. ослабление термина «правильно»;
4. изменение раннего подавляющего решения;
5. позитивное подкрепление нового решения;
6. серия подкрепляющих поступков.

Легко заметить, что схема работы с клиентом использует ту же шаговую систему кольца восприятия, что позволяет мягко, без изломов и при пониженном сопротивлении провести курс терапии, как естественный процесс, где переход на следующий этап часто осуществляется клиентом самостоятельно. В этом случае, и результат клиентом воспринимается как закономерный, и не вызывает отторжения.

Таким образом, мы видим, что полученные нами две результативные линии являются основными:

1. принял – хорошо – правильно – да – хочу – делаю;
2. принял – плохо – неправильно – нет – не хочу – не делаю.

Перекрещивание этих двух линий на любом из этапов ведет к возникновению проблемного блока, с последующим формированием соответствующих паттернов. Как следствие нарушаются естественные права, соотносящиеся с этими блоками, что приводит к повторяемости проблем. Это в свою очередь может привести к формированию определенного психотипа, имеющего свой индивидуальный набор паттернов, страхов и защит, что облегчает диагностирование проблематики, и может быть использовано как в индивидуальной, консультационной, так и в групповой, тренинговой работе.

Подробнее систему психотипов мы будем разбирать в той же книге, где будет описание естественных прав. Пока же стоит отметить, что наше застревание на какой-либо ступени развития будет обусловлено все той же системой кольца восприятия, точнее сбоем на каком-то из блоков.      

С 11 по 18 мая в предгорьях Верхней Галилеи (Израиль), состоится выездной семинар Нового Проекта

«Ключи желаний»

Правда состоит в том, что человеку с раннего детства внушают, что то, чего он в жизни больше всего желает, просто неосуществимо.
… С этой мыслью он вырастает, и с каждым прожитым годом его душа все больше обрастает коростой многочисленных предрассудков и страхов, переполняется чувством вины.
И однажды наступает момент, когда желание следовать Своей Судьбе оказывается погребенным под тяжестью этого груза, и тогда человеку начинает казаться, что он окончательно утратил ощущение своего высшего предназначения.
Хотя на самом деле оно, разумеется, по-прежнему живет в его душе.
П.Коэльо


Друзья, приглашаем вас на семинар-приключение в Северном Израиле.
Эта программа направлена на работу с желаниями.
Желания – это нечто большее, чем маленькие искорки возможной радости. Это – естественная ткань существования, которая помогает человеку чувствовать саму жизнь.
Используя желания, как ключи, человек открывает самого себя: может ли он мечтать, радоваться и получать от жизни удовольствие.

О чем этот семинар:

Насколько часто наши желания исполняются?
Почему многие из них так и остаются нереализованными?
Что мешает и помогает нам в их исполнении?
Почему мы зачастую отказываемся от самых важных и главных желаний нашей жизни?
И самое главное – как открыть в себе доступ к счастью!

Основные темы семинара:

• Разница между «хочу» и «желаю»
• Желание - подвижный механизм осуществления Мечты
• Откуда взять энергию для движения?
• Что делать с «ошибками»?
• Как управлять своей Судьбой?

Чему можно научиться:
• эффективно работать с желаниями,
• понимать и чувствовать СВОИ желания,
• разбираться в своих ожиданиях,
• избавиться от груза старых представлений,
• свободно творить свою Жизнь

В семинаре используются: инструменты психодрамы, игровые техники, методики Ошо Раджниша и традиций Дзен, методы аналитической психологии Юнга, авторские техники Сергея Шишкова. Найдется время для медитаций, дыхательных упражнений и других практик.

Ведущий тренинга:
Сергей Шишков, генеральный директор НИИ СПиПРЛ, директор психологического центра «Новый Проект», психолог, автор и ведущий психологических тренингов, член «Профессиональной Психотерапевтической Лиги», автор книг: «Сталкинг - искусство взаимодействия», «От мальчика до мудреца. Мужские тайны», «Линия больших «S» Или Экзамены нашей жизни»

Программа.

Прилет в аэропорт Бен Гурион, переезд в мошав (поселок) Бейт Гилель, размещение в шале, по 2-3 человека в комнате.
Первые 5 дней:
интенсивная тренинговая работа + путешествия по необычным и малоизвестным историческим местам Верхней Галилеи.
Оставшиеся 2 дня:
переезд в курортный город Нетания, в гостиницу у моря, размещение, экскурсии в Йерусалим, Галилею и Назарет, отдых у моря, трансфер в аэропорт Бен Гурион.

Условия проживания:

На Севере страны, рядом с Голанскими высотами, в поселке Бейт Гилель, в гостиничном шале с апельсиновым садом, в благоустроенных комнатах, на 2-3 человека. В каждой комнате: душ, туалет, кондиционер. На территории шале находится бассейн.
В курортном городе Нетания, в гостинице (3 *) на берегу моря, в номерах по 2 человека.

Подробности участия:
Стоимость программы: 1300 долларов без билетов.
В стоимость входят: трансфер (аэропорт, Бейт Гилель, Натания, аэропорт), проживание в течение первых 5 дней в шале гостиничного типа на севере Израиля, проживание + питание в оставшиеся 2 дня в гостинице в Нетании, 3 экскурсии.

Регистрация: keyswish@mail.ru
(Ф.И.О, на русском и на латинице – точно так, как записано в загран. паспорте, будьте внимательны!, адрес электронной почты, телефон)

Вопросы: +7-916-125-05-33 (администратор НП)

О дате организационного собрания мы сообщим дополнительно – на сайте Нового Проекта www.stalking.ru и в рассылке по адресам зарегистрировавшихся.

Кольцо восприятия или шесть шагов плюс реальность.

В Хельсинки в местах кругового автомобильного движения установили знаки "Не более трех раз".

Предпосылкой ко всему ниже сказанному будут несколько утверждений:

1. Человек является универсальной системой по сбору, обработке, накоплению и использованию информации;

2. Основными движущими мотивами в жизни любого человека являются «стремление к удовольствию» и «избегание боли».

3. Процесс познания наилучшим образом способствует реализации этих задач и к тому же сам по себе может приносить удовольствие.

4. Неосознаваемой и даже иррациональной базовой потребностью любого человека является «стремление к гармонично развитой  и полностью сформированной личности».

Исходя из этих утверждений, можно предположить, что человек обладает и соответствующим инструментарием, для выполнения означенных задач. Что же это за инструменты и сколько их? На вторую часть вопроса ответить проще. Вспомните сколько у нас критериев соответствия раю, сколько  вторичных побудительных мотивов, а сколько развитых побудительных мотивов? Три. Это явно неспроста.

Так какие же это инструменты? Что нужно нам чтобы успешно реализовывать поставленные задачи и эффективно удовлетворять свои потребности и мотивы?

В первую очередь это контакт с реальностью, которая нас окружает, и в которой мы существуем. Во-вторых, это система переживаний, присущих каждому человеку. И в третьих, это система познания основанная на нашем мышлении, то что позволяет нам думать делать выводы, понимать и постигать.

контакт с реальностью

Этот инструмент представляет собой некую условно обозначенную прямую линию, полюсами которой будут, соответственно, восприятие – решение, наблюдаю – мечтаю. Обычно человек или наблюдает за реальностью или решает, какой она должна быть, т.е. придумывает ее себе. Мы не можем одновременно находиться в состоянии чистого, полного восприятия реальности, т.е. принимать входящие из вне сигналы, и тут же принимать решения о том, как мы хотим ее изменить, т.е. создавать свои сигналы, направленные во вне. Мы это можем делать только по очереди, как на качелях. Это же утверждение справедливо и для двух оставшихся инструментов.

система переживаний

Какие же полюса будут у нашей шкалы переживаний? На одной стороне будут наши эмоции, как система внешнего выражения нашего чувственного состояния, на другой же, будут наши ощущения как глубинная система мотивирующих сигналов. Мы не можем одновременно осознавать и эмоции и ощущения, приходится что-то выбирать. В частности человек сосредоточенный на переживании своих ощущений, как правило, в этот момент молчит и ничего не выражает во вне. Попробуйте сами сейчас прислушаться к своим ощущениям.

познание

Когда мы говорим о познании, то автоматически думаем об анализе, логике, выводах. Так ли это справедливо в приложении к нашему третьему инструменту? В предыдущих двух случаях мы наблюдали ярко выраженную полюсность шкал. А здесь мы, что или думаем или не думаем? Почти верно, но только почти. Ведь мы размышляем не только о прошлом. Полюсами этой системы мне видятся такие две крайности, как анализ и эксперимент. Ведь анализ, логическая оценка это система сравнения имеющейся в наличии ситуации с нашим прошлым опытом и знаниями, а эксперимент - это размышление, направленное в будущее, предположение, построение гипотез. Анализ отвечает на вопрос «ПОЧЕМУ», эксперимент - на вопрос «ЗАЧЕМ».  «Зачем» направлено в будущее, «почему» замыкает прошлое. Мы можем постичь что-то путем глубокого анализа, сделав вывод в результате построения логической цепочки, а можем получить озарение, инсайт в результате совершенного нами действия. И не можем сделать это одновременно.

Как же мы используем эти инструменты? Давайте рассмотрим это на примере модели взаимодействия объекта и реальности. Для того чтобы хоть что-то начало происходить с человеком, ему необходимо вступить в контакт с реальностью или, говоря проще: заметить ее. Например, вам на ногу упал кирпич. Первое, что произошло с нами, это вспышка осознания произошедшего, второе - чувство боли и проявление эмоции, потом мы начинаем думать о том, что произошло, анализировать ситуацию, затем мы делаем или не делаем вывод, т.е. принимаем решение, далее у нас рождается желание что-то изменить, и мы это делаем. Итак, вот собственно и вся матрица, которую я назвал кольцом восприятия. Как же она работает, и что нам это дает?

Попробуем расписать все немного подробнее на примере новорожденного ребенка, тогда станет очевидным как само формирование этой последовательности, так и ее техническая сторона. Первое с чем сталкивается новорожденный – это реальность. Не имея еще личного опыта жизни, в этих условиях, он вынужден только наблюдать, т.е. он еще не способен придумывать, творить реальность. Но, чем старше он становится, тем больше у него появляется прожитого опыта и тем богаче становиться влияние бессознательного на этот процесс. Т.е. возникают фильтры восприятия и, как следствие, полюса первого блока Восприятия: принял – проигнорировал.

Следующее, чему ребенок учиться в своей жизни, это эмоционально реагировать. Он еще не в состоянии оценить свои переживания, но старается их отразить вовне, радуясь или плача. Он не может сосредоточиться на ощущениях, хотя бы просто потому, что он еще не умеет их разделять и оценивать, а вот эмоциональная составляющая ему уже доступна. Ведь когда мама улыбается и берет его на руки, чтобы покормить, ему ХОРОШО, а когда не приходит - ему ПЛОХО. Таким образом, формируется блок Эмоциональной Оценки.

И тут на базе первых сравнений хорошо – плохо появляется мышление, т.е. поиск ответа на вопрос «почему». Пока ребенок еще совсем маленький, это просто поиск новых взаимосвязей. Став чуть старше и столкнувшись, например, с  необходимостью какать в горшок, а не на ковер, ребенок ищет уже причинно следственные связи, базируясь на своих первичных сравнениях, и, опираясь в своих поисках в первую очередь на уже освоенные блоки восприятия и эмоциональной оценки. Таким образом, он находит подтверждение или опровержение своей первой оценки и формирует такие понятия как ПРАВИЛЬНО – НЕПРАВИЛЬНО, образуя и развивая блок Анализа.

По окончании анализа, ребенок делает свои первые выводы о мироустройстве и принимает первые в своей жизни решения, т.е. задействует первый из освоенных им инструментов, придумывая свою реальность. Согласовывая между собой эмоции и анализ, он находит ответы ДА или НЕТ, облекая их в форму Решения, запуская тем самым механизм тех же трех шагов, хотя и делая их на другом полюсе континуума.

Тут становиться очевидным, что принятие решения еще не дает изменения окружающей действительности и наступает время вторичной проверки и поиска ресурса на выполнение. Задействуется блок Мотивации. На этой стадии ребенок прислушивается к своим ощущениям и в итоге осознает, хочется ему такой реальности или нет. Возникают полюса: ХОЧУ – НЕХОЧУ. Хотя, если быть более корректным, полюса выглядят как, хочу или хочу по-другому.

По итогам проверки ребенок проводит Эксперимент. Т.е. совершает какое либо действие или воздерживается от него, т.е. ДЕЛАЕТ или НЕ ДЕЛАЕТ. В любом случае это можно обозначить понятием «действие, направленное в реальность».

Одновременно с совершаемым действием он наблюдает за результатом, таким образом, круг замкнулся, начался новый цикл. Прохождение одного такого цикла может занимать как доли секунды, так и целые годы, в зависимости от решаемой задачи.

Здесь стоит еще отметить, что каждая из перечисленных стадий тесно взаимодействует с нашим бессознательным, давая необходимую информацию и задействуя нужные механизмы.

Естественные права личности

Право быть

            Появляясь на свет, ребенок сам факт своего рождения воспринимает, как «то, что уже свершилось». Вся его дальнейшая жизнедеятельность основывается на убеждении «я существую». Более того, на первых порах жизни эта аксиома практически не подвергается сомнению и не нуждается в обосновании.

Право на существование, это первое право, которое мы воспринимаем. «Я достоин жить потому, что я уже родился». Подкрепляется это право тем что, пройдя перинатальный период и сам процесс родов, мы считаем, что уже заслужили свое существование. Хотя полное осознание этого права приходит позже. На начальном же этапе жизни оно воспринимается как прямая трансляция нашего опыта рождения, которая толкает нас на укрепление своего права существовать, на нахождение своего места в новых условиях реальности. Не малым подспорьем в становлении этого права является инстинкт самосохранения. Таким образом, право «быть» представляется как положительная антитеза страху смерти.

В результате,  ребенок воспринимает необходимость жить как данность, не требующую доказательств.

Быть обеспеченным

Право быть обеспеченным в своих потребностях – второе из естественных прав, осознаваемых ребенком. Это убеждение складывается у нас еще в раннем детстве, проистекая из необходимости кормления, это тот период, который Фрейд обозначил как «оральная стадия» развития. Именно на этой стадии мы обнаруживаем, что теперь лишены былых благ. Потребность в пище, тепле и заботе вызывает чувство неудовлетворенности, которое в свою очередь, находит позитивное разрешение в  контакте с матерью. Мать на данном этапе воспринимается как единственный источник удовольствия и удовлетворения насущных потребностей. Увязав удовлетворение потребностей в пище с получаемым в результате удовольствием, ребенок находит в этом событии соответствие удовлетворенной потребности. Что в свою очередь приводит к желанию испытывать это состояние как можно чаще. Создается взаимосвязь между понятием «удовлетворение моих потребностей» и испытываемым наслаждением. Взрослея и расширяя круг своих потребностей, мы по-прежнему транслируем на них свое первичное убеждение, что все они должны быть удовлетворены.

Все это приводит к формированию устойчивого убеждения: «раз я уже существую, то мои потребности должны быть удовлетворены», тем более что это подкрепляется еще и  чувством счастья. В дальнейшем мы транслируем это право на все сферы жизни и  воспринимаем как ее естественное проявление.        

Быть автономным

Формирование этого права ярко проявлено на «анальной стадии» развития ребенка. Начинается первое столкновение с нормами опрятности, морали. Сфера внимания ребенка смещается от матери к себе. На этой стадии ребенок впервые разделяет себя и мать. Новой точкой приложения внимания служит сфинктер, опорожнения кишечника и мочевого пузыря. Ребенок вдруг сталкивается с необходимостью как-то регламентировать и контролировать эти процессы в своей жизни. Притом, что биологической потребности в таком контроле нет, единственным двигателем в направлении усвоения этого навыка выступает потребность сохранить любовь матери. Эмоциональное отношение к матери у ребенка характеризуется одновременным переживанием любви и ненависти. Не понимая, почему вдруг мама перестала удовлетворять все его потребности, а вместо этого начинает что-то требовать от него самого, ребенок ищет выход из этого противоречия.

В процессе становления этого права, ребенок приходит к пониманию, что соблюдение норм ограничивает его свободу, но может привести к увеличению удовольствия. Когда малыш с гордостью приносит маме горшок, в который он только что наложил свою кучку, ребенок рассчитывает на одобрение родителя и как следствие на получение удовольствия от него. В случае же если ребенок сделает эту самую кучку к себе в штаны, он не получает любви, а получает наказание. В результате такого развития событий ребенок приходит к компромиссному для себя решению: «я могу получать удовольствие через соблюдение мной их требований». Ребенок учится принимать решения, сообразовываясь с нормами морали и порядка.

Таким образом, принимая «правильные решения» ребенок приобретает навыки самостоятельности. Отделение же себя от матери как самостоятельного объекта и приводит к автономности. Возможность получить удовлетворение некоторых потребностей без участия мамы, базисные навыки управления собственными эмоциями приводят к пониманию того, что «я могу действовать отдельно от родителей, быть автономным».   

Быть независимым

Независимость является как бы продолжением права автономности, но на новой ступени развития. Трудность восприятия разницы между автономностью и независимостью основана на том, что и то и другое право формируется на анальной стадии.

Независимость возникает из понимания того, что управлять своим удовольствием ребенок может сам и не зависит в этом от мамы. Частным случаем такого понимания является ранняя детская мастурбация, в процессе которой ребенок замечает что может получать удовольствие сам, минуя маму.  Играя с собственными гениталиями, ребенок не только восполняет недостаток тактильных ощущений, но осознает, что получает удовольствие совершенно независимо от мамы. Понимая это, ребенок начинает отстаивать свое право на независимость от родителей удовлетворения собственных потребностей. Противопоставляя себя родителям, ребенок учится говорить «нет». Таким образом, формируется убеждение, что «мои потребности не зависят от родителей, а значит, я могу удовлетворять их независимо от них». Это является неоспоримым подтверждением того, что ребенок переходит на новую ступень развития в своей жизни.

Это право является следующей ступенью по отношению к праву быть автономным. Только теперь идет борьба за свободу принятия решений, независимо от внешней оценки. Это стадия самоутверждения,  заявление об отдельной самости человека. Формирование своей независимой системы оценок, когда чужое мнение постепенно заменяется своим собственным.

Желать

Приняв для себя идею собственной отдельности от родителей и того, что возникновение собственных базовых потребностей неподконтрольно им, ребенок понимает, что его желания представляют самостоятельную ценность. Формирование права желать приходится на начало эдипальной стадии развития (по Фрейду).

Сексуально окрашенные действия в этот период жизни не несут в себе смысл, который вкладывают в эти же действия взрослые. Это всего лишь проверка права испытывать такие желания. Протекание этого периода в жизни человека формирует у него отношение к собственным желаниям. На этой стадии ребенок учиться подбирать правильную реализацию своего желания или же вырабатывает механизмы подавления. Если несколько самых разных действий на удовлетворение одного и того же желания так и не находят своего положительного разрешения, то формируется запрет на само желание.

Право желать формируется под воздействием развития ранней сексуальности и столкновения этих желаний с нормами поведения. Этот конфликт имеет значительные последствия.  Ребенок активно познает мир, ищет разнообразные пути реализации своих желаний, активно фантазирует, интеллектуально развивается,  создавая максимальное количество возможностей для осуществления желания. Ведь тогда оно точно будет реализовано.

Достигать

Это право напрямую связано с желаниями, точнее с их реализацией.

Для человека становиться более важным не проверка правомочности своего желания, а действие на достижение. Удовольствие испытывается уже не только и не столько в процессе действия, а сколько уже по достижении результата. Определяется это тем, что удовольствие на этом этапе может приносить не только само действие, но и воспоминание о проделанном действии.

Опираясь на право автономности, ребенок стремиться доказать свое право не только испытывать определенные желания, но и достигать их реализации.

Нарушения

Чем реализованное естественное право личности отличается от нарушенного? Тем, что проявления нами реализованного права не замечаем  и мы сами, и те, кто рядом с нами, т.к. приложенные усилия четко адекватны задаче решаемой в этот момент. А вот нарушенное право можно охарактеризовать двумя четкими нарушениями: слишком много усилий или недостаточно усилий, перестарался или недоделал.

Подробнее это выглядит так.

Право «быть» лежит в основе любого типа характера и постоянно является темой спекуляции и торговли в личных отношениях. В нормальном варианте развития это право приобретает функцию высшей точки наслаждения. Не зря на пике удовольствия у человека, переживающего это состояние, проскакивает крик-мысль: «Я живу!».  Нарушение этого права может привести к двум исходам. При первом варианте нарушенного права человек впадает в полный ступор, что даже способно привести его к суициду.  Дети с ярко выраженным нарушением этого права не могут развиваться дальше в привычном нам мире и если выживают, то зачастую становятся совершенно неадекватны. Замыкаясь в себе, они создают свой мир. К таким проявлениям можно отнести аутизм и состояния отстраненности от мира и других людей, кататанию например. При втором же развитии событий с нарушенным правом «быть» может сформироваться комплекс неполноценности, недостойности жизни и желание доказать всем что «Я есть!». В более позднее время эти выходы, при ослабленном проявлении, могут приобрести форму покорной, отчаявшейся жертвы в первом случае и доминирующего агрессора во втором.

Нарушение права «обеспеченности» приводит к тому, что либо человек постоянно пытается доказать свою исключительность, требуя от остальных удовлетворения своих потребностей, повышенного внимания к себе, либо человек смиряется и искренне считает, что «в этом мире нет ничего для меня, мне все равно не хватит». При нормально реализованном же праве проблем с адекватным проявлением себя и удовлетворения своих потребностей у человека не возникает. Говоря по другому, человек способен ждать – откладывать реализацию потребности на более подходящее для этого время и способен простраивать пути реализации своих потребностей сам. Если же право нарушено, то при отсутствии навыка ждать или при его слабовыраженности,   человек, выбрав агрессивный путь, не способен адекватно оценить ситуацию и просто требует от других «немедленно» предоставить ему удовлетворение. Естественно, что он нетерпелив, капризен, сумасброден и т.д. Он склонен обвинять всех в невнимательности к своим потребностям. Такой человек искренне полагает себя обиженным, а всех вокруг виноватыми, в чем именно даже не важно, причина найдется. И именно за счет навязанного другому человеку приукрашенного  чувства вины он и реализует свои потребности.

При пассивном же пути, т.е. чрезмерно развитом терпении, все прямо наоборот: потребности обеспечиваются, как плата за отказ от многого лишь бы сохранить и не потерять то малое, что он действительно считает своим. Где-то в глубине души такой человек считает, что своим рождением он создал большие проблемы своим родителям и именно по этому склонен испытывать вину за то, что у него вообще есть потребности. Испытывая чувство собственной недостойности и ревностной зависти к другим людям. 

Что же происходит при нарушении права «автономности»? Опять таки три варианта развития событий. Первый нормальный, когда все проходит именно так как положено, т.е. человек вступает в борьбу только с тем и тогда, когда это действительно необходимо для его автономности, в остальное же время, предпочитая мирное решение вопроса за счет заключения сделок, взаимовыгодного обмена. Оставшиеся два формируются при нарушении права. При слишком развитом навыке борьбы и нарушении права на автономность возникает необходимость отстаивания этого права. Этот тип людей склонен к диктаторскому стилю жизни. Для них вполне очевидно, что только возможность диктовать свои условия и устанавливать свои правила обеспечит удовлетворение потребности в автономности. Стремление к власти может носить у таких людей гипертрофированные формы, заявляя при этом, что они «в ответе за все». Ставя себя как образец во всем, они говорят о собственной непогрешимости и безгрешности. Основной же целью при этом является лишь возможность заставить остальных обеспечивать естественные права диктатора.

Если же ребенок не имеет навыка автономности, то он выбирает путь личной привлекательности и лояльности. Такой человек склонен воспринимать себя сам и соответственно подавать окружающим как «вечного ученика». Он чувствует себя виноватым за то, что не смог выполнить наказы своих родителей. Потому то такой человек стремится переложить необходимость принимать решения на плечи других людей. Он очень восприимчив к различного рода правилам и ритуалам, ведь именно регламент и правила позволяют ему удовлетворять свои потребности и автономность не испытывая чувство вины. Ведь это же не он принял такое решение, а так просто положено делать, «так сказано в писании», «так сказал старший», «так  прописано в уставе» и т.д., обоснование может быть самым разным лишь бы не выбирать. Тем более что он очень хочет быть "хорошим" и "послушным", а "старшим лучше знать что - хорошо, что - плохо". А уж если возникает необходимость выбирать между чем-то, то это может вообще привести его к невротическому конфликту.

Компенсацию нарушенного права «независимости», зависшие на этом праве люди, достигают либо за счет преувеличения уровня собственных знаний, способностей. Причем эти знания, как правило, достаточно поверхностны, ведь целью их служит получение восхищения от окружающих людей. Умение блеснуть своей эрудицией, чувством юмора или любым другим талантом, цениться этими людьми наиболее высоко. Основа их жизнедеятельности комплекс неполноценности и, следовательно, подбор способов компенсации этого комплекса через собственную значимость. Они стремятся стать великими учителями, ведь они всегда все знают и способны ответить на любой вопрос или хотя бы просто неординарными и заметными. Очень хорошо эти типы людей описаны в работах Адлера.

Либо же становятся человеком «служения», пассивным рабом обстоятельств с преувеличенным комплексом ответственности, базирующимся на том, что человек сам испытывает чувство вины перед всеми остальными. Пытаясь искупить эту вину, человек старается полюбить всех. Для него любовь это самая сильная форма служения. Преувеличенное желание быть хорошим, любимым приводит их к переоценке функций любви, приводя их к жажде любить другого. Очень часто они воспринимаются окружающими как «альтруисты», «бессребреники», «милые люди», но при этом же к ним могут относиться и такие эпитеты как "фанатик",  «скользкий человек», «мягко стелет, жестко спать» и т.д. Они достигают своих целей более пассивными путями через зависимость другого человека от них. Они стремятся быть любимыми и используют для этого все доступные методы, кроме откровенно агрессивных, ведь им необходимо доказать себе и всем окружающим что они хорошие. Не получая любви от конкретного человека они прибегают к страданиям как способу получить хоть какую-то любовь хоть от кого-то. Ну, если не любовь, то хотя бы жалость. Выставляя себя в свете "жертв обстоятельств" они склонны к депрессиям и покаяниям. Для них прощать и любить практически одно и тоже, поэтому они так часто просят прощения по поводу и без. Ведь это подтверждение того, что они любимы, невзирая ни на что.

При нарушении права «желать», в активной позиции развивается гипертрофированная жажда опекать, реализуемая либо через заботу о другом человеке, либо как управление действиями и желаниями другого. Руководящая роль этих людей строится зачастую на голословных утверждениях о том, что "им лучше знать". Они смело могут рассказать о событиях тысячелетней давности "как оно было на самом деле". Они придают очень большое значение уму и почти всегда ассоциируют себя с ним, в ущерб осознанию ощущений. Они хотят быть лучшими, что бы получить право желать за других.

В первом случае человек отказывает себе в праве желать и прячет свои желания от других, чтоб ни кто не догадался, что они у него вообще есть. Во втором, он проецирует собственные желания на другого человека и помогает тому осуществить «его» желания. Его кредо: «Я сам этого не хочу, а делаю только исключительно для вас и для вашего же блага, потому, что вы этого сами хотите». Соответственно в первом случае для такого человека наиболее актуальным становиться докопаться до истины. А изучение и защищенность для него возможно только в случае только на большой дистанции с другой личностью. Они очень мнительны, подозрительны, склонны к преувеличению опасности для себя и крайне недоверчивы.

Во втором случае дистанция тоже соблюдается, но при этом осуществляется четкое руководство партнером. Чем меньше возможности предоставит такой человек замечать хоть что-то кроме себя, тем меньше шансов, что его разоблачат в его желаниях.  Его задачей становиться сделать себя максимально нужным для выбранного человека, стать его мозгом и духом. И как следствие развивается нелюбовь к людям.

Нарушенное право «желать» провоцирует человека на дистанцирование от других людей, и сосредоточенность на собственных проблемах.

Нарушенное же право «достигать» формирует запрет на достижение или запрет на начало действия. Стремясь реализовать себя, они часто напоминают маленьких детей, своими чрезмерными требованиями внимания к себе и своим желаниям и делам. В случае активной жизненной позиции они любят выбирать в обществе роль заводилы, но только обязательно самого центрального. При этом они очень болезненно переносят все, что с их точки зрения несовершенно. Для них не так важно завершить начатое, гораздо важнее довести это до идеала. За такими людьми не редко закрепляется слава чудаков и оригиналов.

Те же, кто выбрал путь более пассивный, испытывают затруднения с тем, что бы начать что-то делать. Как можно написать картину если еще не нашел модель? Они находятся в постоянном духовном поиске, пробуя самые разные вещи, но по возможности так и не приступая к более глубокому изучению или деланию. Повышенное внимание таких людей сосредоточенно на собственных ощущениях, это их единственный критерий в своем поиске. Поэтому они требуют такого же уважения к собственным ощущениям и от других людей.

Резюмируя выше сказанное, отметим базовые утверждения, которыми характеризуются нарушения естественных прав:

Право быть            – 1. вас нет, 2. меня нет

Обеспеченности    – 1. все мое, 2. мне не хватит

Автономности       – 1. я всегда прав, 2. я правильный

Независимость      – 1. я лучший, 2. я недостаточно хороший

Желать                   – 1. я не хочу, 2. хочу не я

Достигать                 – 1. главное процесс, 2. все не важно, поэтому оставьте меня в покое

Здесь: 1 – соответствует активной жизненной позиции при нарушении естественного права, а 2 – пассивной жизненной позиции.

В период освоения естественных прав, на ранних этапах развития, закладывается основа тех механизмов, что впоследствии складываются в личность. В этом смысле, естественные права – один из основных обуславливающих факторов построения личности.

Эти права так же отвечают закону биологического развития и соотносятся с перинатальными матрицами Гроффа. Внутриутробное развитие соотноситься с правом «быть», ведь именно там закладывалась основа. Схватки – обеспеченность, ведь именно на этой стадии происходит первичное нарушение обеспечения телом матери удовлетворения потребностей плода. Открытие родового канала – автономность, где понятие отдельности себя от матери впервые получает подтверждение в реальном опыте и нужно проявить свою собственную волю. Рождение – независимость, ведь на этом этапе окончательно закрепляется  самоощущение собственной отдельности, самости и с отсечением пуповины окончательно прекращается симбиотическая связь с матерью.

На этом закончились перинатальные матрицы, но остались еще два естественных права. Откуда же они взялись? Их появление основано на биологическом законе развития. Мы помним что, рождение это качественно новая ступень в развитии матриц, так же и право независимости будет качественно новой ступенью в системе развития прав, т.е. первой ступенью в следующей тройке. При этом само право будет также опираться не только на матрицу «рождения», а еще и на матрицу «беременности».  Право на независимость в этом случае представляется качественным улучшением по отношению к праву быть. Таким образом, можно предположить наличие еще двух естественных прав, которые будут качественным соответствием второй и третьей матриц. Именно такими правами и являются право желать – обеспеченность - схватки, и право достигать – автономность – родовой канал.

Эту математическую модель наши предки знали еще издревле. Достаточно вспомнить нумерологию и прочие изыски каббалы. Ряд устойчивых геометрических фигур от единицы – точки, до четырех – квадрат, и далее, хорошая иллюстрация описанной модели, где квадрат представляется качественно новой фигурой, по сравнению с точкой, линией, треугольником, тем не менее, осуществляющей функции точки только с повышенной устойчивостью и объемностью. В этом ряде чисел древних каждой цифре было присвоено свое понятийное название. Человек, например, обозначался цифрой пять – фигура звезда. Любопытное совпадение, ведь именно под этим номером идет у нас право желать, что подталкивает к выводу, что человек отличается от животного наличием качественно новых желаний. Или говоря по-другому, у нас помимо инстинктов есть еще и желания.  А вот цифра семь во многих культурах связывалась с ангелом, т.е. от семи и выше уже начинается область не доступная человеку, область божественного. Логично предположить, что для нас это уже будет иметь свое выражение в области бессознательных проявлений.

Полученная система естественных прав и мотивов, приводит к пониманию того, что нарушенная реализация этих прав может привести к возникновению повторяющихся ситуаций в жизни человека. В зависимости от того, на какой перинатальной матрице возникали проблемы у человека раньше, на таком же этапе эти трудности приобретут свое дополнение и укрепление в виде нарушенного права.

Биологический закон развития и естественные права.

Покажите мне человека, у которого нет никаких проблем — и я найду у него шрам от черепно-мозговой травмы…

В перечисленных выше стадиях рождения легко заметить, что три первые матрицы являются последовательным развитием, идущим в строгой очередности. При этом все это происходит в утробе матери и имеет ярко выраженную временную зависимость. Можно сказать, что старый постулат классиков марксизма-ленинизма – «количество переходит в качество» справедлив и для этой системы. Четвертая же матрица становиться качественно новым шагом по отношению к первым трем.

Схватки представляются как естественное продолжение предыдущего этапа формирования плода, открытие родового канала аналогичное продолжение для схваток. Рождение есть тоже естественное продолжение этапа открытия родового канала, но при этом можно говорить, что рождение является итоговым завершением для первых трех матриц в целом, т.е. качественно новым уровнем. К тому же, для реализации перехода на четвертую стадию требуется не только биологически обусловленная последовательность, но и проявление решимости, действенности, активности со стороны самого плода. Своеобразная кризисная ситуация, где шансы на успех и на поражение практически равные, но в пользу успеха может выступить помощь со стороны (акушер).

Таким образом, рождение явно становится первой ступенью для последующего развития. Глядя на получившуюся схему последовательности развития, вполне логично будет предположить, что и последующее развитие человека идет по тому же принципу: три шага – качественно новая ступень. Я обозначил этот принцип как, биологический закон развития.

Накладывая эту модель на естественные права можно обнаружить, что и они являются такой же системой трех шагов. Это утверждение поддерживается еще и тем, что три первых естественных права четко отвечают требованиям вторичных побудительных мотивов: право быть – мотив делания, обеспеченность – эмоциональный, автономность - ментальный.

 Тогда, сам собой напрашивается вопрос: "В чем же качественная разница между тройками естественных прав?" В гуманности или если хотите в человечности, социальности. Первые три права направлены на формирования личности как целостной структуры замкнутой в себе, т.е. самодостаточной личности. Следующие же три права касаются скорее взаимодействия человека с другими личностями, т.е. они направлены на формирование социализированной личности, работают вовне. Можно сказать, что эти три права реализуют идею Адлера о "социальной активности" человека. Опираясь на эти взаимосвязи, мы получим для второй тройки естественных прав следующие три побудительных мотива: мотив значимости, мотив свободы, мотив реализованности. Опираясь на биологический закон развития, я бы назвал их развитыми побудительными мотивами.

Мотив значимости – заставляет нас совершать действия направленные, в первую очередь, на увеличение и укрепление собственной значимости и, зачастую, привлекательности в глазах окружающих, на придание себе более высокого социального статуса, хотя можно реализовать эту же цель и за счет вызывания жалости к себе. Для человека это - занять значимое место в жизни других людей, не просто чтоб на него обратили внимание, а чтобы, по возможности, не забывали об этом. Цель – получив социальное внимание использовать его на укрепление собственной независимости или власти. Чтобы как можно большее количество людей знало о твоем существовании. Лозунг: "Мы существуем в памяти других людей, пока они помнят наши дела".

Мотив свободы – это та самая необъяснимая логикой тяга к тотальному освобождению, сакральной свободе. Целью, которая мне представляется, будет возможность не соотносить свои желания с моральными, объективными и прочими ограничениями, накладываемыми на нас жизнью в целом и социумом в частности. Лозунг: "Не вписывайте меня в рамки, я сам знаю, чего я хочу. А если не знаю, чего хочу, то точно знаю, чего я не хочу".

Мотив реализованности – стремление быть востребованным, вложить частичку себя во что-то завершенное, реализованное, тяга к творчеству, к самореализации. Цель – мотивация на завершенность любого начатого процесса. Лозунг: "В конце жизни, обернувшись на прожитые годы, сможешь ли ты сказать – «вот в этом есть я». Что ты оставишь миру после себя?".

Таким образом, мы получили список основных побудительных  мотивов в жизнедеятельности человека. Первичный или даже точней будет сказать, сакральный побудительный мотив – это поиск удовлетворения, рая. Это самый глобальный мотив в нашей жизни, и можно смело утверждать, что все остальное подчинено этому глубинному зову. Воплощением этого мотива будут стремление к удовольствию и избегание боли. Реализуясь же в дальнейшем, сакральный мотив получает более конкретное звучание в виде вторичных и развитых побудительных мотивов. Я считаю, что такие побудительные мотивы свойственны всем людям, а конкретное проявление зависит от мощности и насыщенности конкретного мотива у конкретного человека.

Но вернемся к нашим мотивам. Я не зря употребил слово "побуждающий", мотивы именно побуждают человека к совершению определенных поступков и размышлений, к однотипной оценке ситуаций и выводов из нее.

На чем же основывается человек, делая выбор «как реагировать» в конкретной ситуации? Ведь при похожести ситуаций выбор всегда будет один и тот же. Почему человек предпочитает повторять раз за разом одно и то же действие, даже если он сам считает это уже не эффективным? Причина такой последовательности кроется, на мой взгляд, в том, какое из естественных прав является наиболее актуальным.

Само понятие естественных прав вводится у Лоуена, хотя пояснения к ним слегка размыты и очень приблизительны. В его перечислении этот список выглядит так: право быть, право быть обеспеченным, право на автономность, право на независимость и право желать-достигать.  Каждое следующее право есть развитие и укрепление предыдущего, но вносит в него свои оттенки. При этом у Лоуена трудно понять разницу между автономностью и независимостью, кроме ссылки на биологический период. К тому же я счел необходимым разделить право желать-достигать на два отдельных права. Получившийся у меня список естественных прав содержит шесть пунктов: быть, обеспеченным, автономность, независимость, желать, достигать.

Друзья напоминаю тем кто решил присоединиться к обучению на мой мастеркласс, что занятия перенесены и состоятся 9 и 10 марта с 12 до 18.45 в помещении НИИ СПиПРЛ на Алексеевской (Новый Проект).
Так же Вам необходимо будет получить (входит в стоимость обучения): ДВД диск с лекцией по Возрастным кризисам, аудиозапись первой двухдневки, распечатки и краткую методичку со списком упражнений по мастерской личностного роста.

Второе занятие:
Особенность подхода в S-консультировании
Психотипичные запросы. Степень осознанности клиента в зависимости от запроса.  Метод Экспресс консультирования. Этапы, задачи, техники. Метод Сопровождающего консультирования. Этапы, задачи, техники.

Можно посетить как отдельное разовое мероприятие. Стоимость разового участия 5500р.

к женскому тренингу:

• чтобы быть женщиной - достаточно родиться человеком женского пола и дожить до определенного возраста:)


• чтобы чувствовать себя женщиной достаточно хотя-бы один раз ощутить собственную матку:)


• чтобы воспринять себя женщиной достаточно зеркала и сопутствующих процессов:)


• чтобы стать женщиной достаточно заниматься сексом и соответствовать шаблонам своего окружения:)

А вот для того чтобы ПРИНЯТЬ себя Женщиной всего выше перечисленного недостаточно! Ведь для начала придется сказать себе "я уже не девочка" и перестать пытаться натянуть на себя возраст своих дочерей или дочерей своих подруг. При этом не впадая в другую крайность, вздыхать и говорить что все прошло и я де уже старая:) Хотя второе случается сильно реже:)

А про мужчин... Я не говорил, что женщина не может быть счастлива без мужчины. Я сказал, что в глазах любимого и любящего Мужчины отражается Женщина. В глазах мальчика - девочка, желание или страх, в глазах юноши - девочка, романтика и секс.

Во взгляде Мужчины - Женщина...

А вы давно смотрели в это зеркало?:)

Весна, Лето, Осень, Зима и снова Весна - Женский тренинг 6 марта в 19.00

Большинство женских групп построено на идее недоверия мужчине. Поэтому основной тригерной точкой в них является соблазнение. То есть, это не о том, как быть действительно интересной самой себе, любимому мужчине, семье, а обо всех ухищрениях для победы.

А наш тренинг о том, как найти истинную женственность, которую наше общество когда-то потеряло. В 60-70-х годах 20-го века, в нашей стране слово «женщина» было равносильно сексуальному фетишу! Достаточно послушать песни Окуджавы, Галича, и представителя более позднего поколения – Высоцкого, чтобы понять это. «Ваше Величество, Женщина!».

И насколько тогдашний образ женщины далек от нас! Сейчас это слово, с мерзким произношением «жиньщина», означает все, что угодно, кроме своего истинного значения! Оно уже приняло, скорее, ругательный смысл. Быть женщиной в настоящее время – не модно. И даже на эстраде, где оно еще как-то сохранилось, его употребляют по отношению к девочкам. Понятие женственности сейчас замылено и, даже, - табуировано. Единственный «взрослый» женский образ, который допускается - «подруга дочери». Вот, это сейчас является идеалом. То есть, женщине предписывается быть слегка повзрослевшей девочкой, а это - отказ от собственной женской сути. Девочки не смогут создать ни взрослые отношения с мужчинами, ни взрослые семьи. Девочка не может быть полноценной матерью, ее отношения с ребенком будут строиться на соперничестве. О чем и говорит огромное количество разводов, неполных семей, искаженных детско – родительских взаимоотношений. И современные женщины, даже не подозревают, что многие их проблемы связаны с неосознанным следованием шаблонам, которые в определенный момент жизни просто перестают работать.

А ведь у ЖЕНЩИНЫ есть колоссальная роль, – поддержание РОДА, сохранение его силы, его значения для Жизни. И в этой роли прослеживаются две линии: ЖЕНА И МАТЬ. Но они перестали быть интересными, в силу наложенных на них штампов скучной и пресной жизни. Но это – не так. В этих ролях очень много пластов, оттенков, и конечно – огромное поле для собственного развития, творчества. Это же - основополагающие значения, низведенные в данный момент до уровня анекдотов. На женской группе мы и возвращаемся к этим базовым понятиям, рассматриваем их, предлагаем разные варианты взаимодействия как с собственным «Я», так и с окружающим миром, с семьей, детьми, с любимым мужчиной. Мы говорим о том, насколько важно, нужно и необходимо быть ЖЕНЩИНОЙ. Причем необходимо это не только для самих женщин, но и для всего мира. И это – не громкие слова.

Женщина – это взрослое понятие. А от того, насколько взросло ведет себя человек, зависят его степень свободы, независимость и способность принимать себя и других.

8 занятий по 4 часа раз в неделю
в Новом Проекте на Алексеевской

Как же мы взаимодействуем с реальностью?

Пингвин - птица редкая. Значит, до середины Днепра долететь должен.

Соответствия

            Осознав невозможность возврата в рай, мы начинаем, подчиняясь первичному победительному мотиву, искать свой новый рай. На что же мы опираемся в этих поисках? На соответствия нашим старым натальным переживаниям.

Каким же образом формируется круг поиска необходимых соответствий? Через доступный нам опыт. Все происходящее с нами можно подразделить на четыре составляющих, известных еще с древнейших времен. Любое событие нашей жизни мы описываем, опираясь на то, что непосредственно произошло, т.е. действие; что мы испытали в это время, т.е. телесные ощущения и эмоциональные переживания; что мы по этому поводу думаем. Таким образом, получаются четыре основных элемента: действие, ощущения, чувства, мысли.

            Кажется, все понятно и это и есть те самые критерии, по которым мы производим выверку соответствий нашему раю. Но опыт тренинговых групп показывает, что большинство людей осознают только три составляющих, трудность возникает с определением телесных ощущений. Осознаваемость  тактильных ощущений крайне низка и смешивается с переживанием эмоций или непосредственно действием. Что представляется мне достаточно серьезной проблемой, т.к. зачастую именно тактильные ощущения и будут тем решающим фактором в определении точности соответствия. Но человек в первую очередь обращает свое внимание на то, что доступно его осознанию. Поэтому вполне допустимо рассматривать только три основных критерия определяющих райское состояние. Это – физический критерий (действие), чувственно-эмоциональный и ментальный, т.е. мыслительный. Каждый из них по отдельности способен привести человека к состоянию достаточно сильно приближенному к раю, но вполне естественно, что максимальное приближение к былому состоянию дает задействование всех трех составляющих разом.

Для облегчения понимания, рассмотрим три критерия. Какие же основные моменты приводят к соответствию раю.

Физическое

            Это соответствие является одним из основополагающих, основных. Что подразумевается под словом ‘физическое’ – конкретно совершенное действие. Само по себе действие уже является одним из соответствий, или отсутствие действия как таковое тоже является действием. Рассмотренная выше концепция комфорта является свидетельством того, что отсутствие действия воспринимается нами как отсутствие тактильных ощущений, что соответственно вызывает переживания удовольствия, счастье. Целью же совершаемых действий является увеличение тактильных и эмоциональных переживаний.

            Становясь старше, мы воспринимаем действие как объект удовольствия. Сам факт достижения чего-либо уже приносит нам положительные переживания, заставляя возвращаться к этому событию в своих воспоминаниях, и провоцирует нас на повторение этого действия.

            Переживание этих действий приводит к тому, что человек стремится выражать свои внутренние состояния при помощи тела.

Чувственно-эмоциональное

            Вторым по значимости соответствием является чувственно-эмоциональное переживание. Ведь именно оно воспринимается нами как наиболее близкое к тем переживаниям, которые были доступны нам в утробе матери. Из-за того, что мы привыкли смешивать тактильные и эмоциональные переживания, мы очень часто подменяем удовольствие от ощущений удовольствиями от эмоций.

            Каждая испытываемая нами эмоция призвана, в первую очередь увеличить наше удовольствие от жизни, а во вторую способствовать тому, чтобы получить это удовольствие в дальнейшем. Также как и для физического плана, чувственно-эмоциональному соответствию присуще то, что одинаково сильно воспринимается как насыщенный пик этих переживаний, так и полное их отсутствие. Точка наслаждения определяется степенью осознаваемости переживаемых эмоций. Когда человек находится в состоянии аффекта, он не осознает, что находится на пике эмоционального переживания, испытывая при этом состояние близкое к утробному существованию. Человек же, впавший в ступор, столкнувшись с травмирующей ситуацией по жизни, минимизирует свои эмоции, как бы впадая в анабиоз, опять же приближаясь к утробному существованию.

            Когда количество эмоций зашкаливает за пределы привычных нам границ, мы не в состоянии их осознавать, и, как следствие, контролировать. Само по себе это состояние является для нас вполне комфортным. Пережив его один раз, человек стремится повторить этот опыт. Тем самым, зачастую, провоцируя в своей жизни острые ситуации.

Ментальное

            Мыслительные процессы, происходящие в нашей голове, способны вызывать в нас ощущение счастья, удовольствия. Сфера достижения переходит с физического плана на мыслительный. Поиск правильного ответа, изучение чего-либо, воспоминания и т.д. являются действиями, совершаемыми нашим разумом ради получения все того же удовольствия.

            При помощи мыслительных процессов мы активируем в себе память тела и вызываем к жизни старые недопережитые эмоции и ощущения. Вспомните себя в момент, когда вы нашли решение трудного для себя вопроса. Состояние восторга, экзальтации, кайфа практически всегда соседствуют с моментом инсайта, просветления. Возникло это вследствие того, что весьма значительную часть своего внимания мы перенесли из сферы реальности в сферу размышлений и ожиданий. Значимость достижения действием воспринимается как обесцененное, если оно лишено соответствующего мыслительного обоснования.

            Вполне естественно, что наибольшим удовольствием, к которому мы стремимся, будет задействование всех соответствий сразу. Чем больше соответствий задействовано в переживании, тем больше уровень удовольствия, получаемого нами в процессе жизни. Глядя на все это, легко понять человека, который совершает прыжок со скалы. Моменту прыжка предшествует эмоциональное колоссальное напряжение, получающее свою разрядку в момент прыжка. Парашютист, летящий вниз со скалы, испытывает ни с чем несравнимое удовольствие: сам факт совершаемого действия, огромное количество тактильных ощущений ветра снаружи и адреналина внутри, мысли, несущиеся с той же скоростью, что и он сам, перенасыщенность эмоциями эйфории, страха, восторга настолько, что невозможно выделить какую-либо одну из них. Все это вместе взятое плюс воспоминание о том, что он это сделал, вызывают в человеке настолько сильную перенасыщенность удовольствием, что он чувствует себя также комфортно, как и в утробе матери, при условии того, что это соответствует его образу рая.

            Следовательно, у каждого человека есть три четких критерия, по которым он и оценивает, на сколько соответствует чувство удовольствия от жизненной ситуации состоянию былого счастья. Если совпадает, то  мы стремимся повторить это переживание, а если нет или уж тем более оно болезненно, то стараемся минимизировать такие события в своей жизни.

            Таким образом, мы получаем еще три побудительных мотива. Назовем их вторичными побудительными мотивами: мотив действия, эмоциональный мотив, ментальный мотив. Целью всех этих мотивов мне представляется максимально возможное расширение зоны поиска соответствий, с дальнейшим отбором подходящих под критерии рая.

            Мотив действия – это то, что не дает нам сидеть без дела, заставляет шевелиться, "делать хоть что-нибудь".  Этот мотив настолько силен, что даже то, что внешне выглядит, как отсутствие действия мы склонны определять в терминах деланья. "Я делаю медитацию". В этой связи интересно взглянуть на понятие сна. У большинства людей сон это отсутствие деланья, соответственно это нарушение мотива и как следствие очень двойственное восприятие сна как такового. Попробуйте позвонить своему знакомому. Если вы слышите в трубке телефона, что ваш собеседник жует и задаете ему вопрос: "ты там ешь что ли?". Ответ будет, скорее всего, утвердительный "да, ужинаю". Если же ваш собеседник явно сонный, то на вопрос "ты спал?", прозвучит быстрый ответ "нет". Правда стоит отметить, что закрепление такого отношения ко сну, как осуждающее безделье, формируется в общественной жизни человека. В частности в школе, институте и т.д. сон расценивается как нарушение соглашения. "Вы пришли сюда делом заниматься или спать?" Другое отношение ко сну возможно только в том случае, если человек подобрал для себя объяснение этому событию своей жизни, как деланью чего-либо. Например: "Ты спишь?" "Я отдыхаю". Т.е. занят полезным делом. С этой же точки зрения становится понятна тяга многих людей к практикам осознанного сновиденья. Они "делают сон". Вынужденное бездействие может очень серьезно отразиться на психике человека. Лозунгом этого мотива можно назвать такой: "Что ты оставишь после себя в мире?" Говоря по-другому, чем ты докажешь что ты существуешь. "Все наши занятия от нечего делать и только работа от нечего есть".

            Эмоциональный мотив -  это поиск новых ощущений и переживаний. Благодаря этому мотиву мы сами же рушим спокойные устоявшиеся отношения, ради получения новой эмоциональной встряски, пробуем неизвестные нам ранее блюда, устаиваем соревнования, ставим пари. Целью всех этих действий становится увеличение испытываемых нами чувств и ощущений. Здесь действие уже не является самоцелью, а важность смещается к позиции "а что я с этого получу". Центральное место начинает занимать факт обладания чем-либо. "У меня это есть и мне от этого хорошо". Слоганом этого мотива можно назвать: "А что у тебя есть за душой, кроме последней рубашки?" В другом выражении: "Ты существуешь только тогда, когда чем-либо владеешь". Но не только и не столько прагматическая выгода является здесь главной, а именно эмоциональное переживание с ним связанное. Сюда же относиться, например, страсть к путешествиям, к флирту, к романтическим отношениям и т.д.

            Ментальный мотив – это то, что помогает определить нас как существ мыслящих. Ведь мало того, что мы сам процесс думанья рассматриваем как "уважаемое" деланье, так еще он сам по себе или его итог приносят нам очередную порцию переживаний. Стиль жизни в этом мотиве можно определить фразой: "Я мыслю, следовательно, существую".  Где высшим наслаждением, является расширение поля известного, обучение, открытие, инсайт. Понимание становится фетишем и самодостаточной целью происходящих событий. Здесь правят бал логика, правила и закономерности.

            Проявление всех этих мотивов в жизни людей настолько сильны, что общество расценивает как позитивное или правильное все то, что согласуется с этими мотивами. Любая же попытка выйти за рамки этих установок расцениваются как противопоставление себя социуму и получают общественное порицание. Естественно, что все три мотива присутствуют в каждом человеке, но какой-то из них может стать более выраженным, что и повлияет на стиль жизни и формирование личности конкретного человека.

Система кризисов первого рода

Акушер принимает роды у женщины, которая должна родить близнецов. Первый ребенок появляется на свет без проблем. Акушер берет его на руки, легкий шлепок по попе - и новорожденный кричит. Но вот второй ребенок никак не выходит. Проходит час, два... Акушер говорит медсестре, что ему пора идти обедать, и уходит. Сразу же после его ухода медсестра видит, как сначала высовывается ручка второго ребенка и показывает ей знак подойти. Она подходит. Затем высовывается головка, и ребенок спрашивает шепотом:
- Ну что, ушел этот садюга, который по жопе бьет?

Продолжая развивать свою концепцию, я столкнулся с тем, что каждому этапу развития человека, в процессе нашей жизни, соответствуют определенные кризисы. При этом я обратил внимание на то, что актуальность  этих кризисов находиться в прямой зависимости от того на каком именно этапе возникли трудности у человека. Говоря по-другому, уходя все дальше от момента своего рождения, мы не приобретаем новые проблемы, а лишь наращиваем старые. Укрепляя, обосновывая и превращая их в верования и правила своей жизни, в конце концов, в характер и личность. Таким образом, у меня сложилось представление о поочередной важности кризисных моментов в зависимости от возраста человека. Для упрощения понимания этой системы я ввел такое понятие, как «кризис N-ого рода». Где «N» обозначает очередность возникновения этих кризисов в жизни человека, т.е. в нашей жизни.

Соответственно, к кризисам первого рода относятся те, что возникли раньше всего, т.е. перинатальные матрицы. Их так же четыре, как и стадий развития плода и рождения.

Восприятие мира и себя

После того как Фрейд развенчал миф о «золотом периоде» детства, показав, что уже на этом этапе нашей жизни возникают проблемы, в среде психологов возник новый миф о «золотом перинатальном периоде». Благодаря работам Марконе и Фанти этот миф рухнул. Микропсихология убедительно доказала, что «полный симбиоз» матери и ребенка, где все потребности плода удовлетворяются автоматически, не существует. Уже находясь в утробе матери, ребенок сталкивается с необходимостью не просто потреблять, а препятствовать негативному воздействию окружающей среды, т.е. матери. Физическая и психологическая связи ребенка и матери достаточно сложны и взаимовлияние приводит к тому, что уже на стадии плода мы получаем первый опыт конфронтации и борьбы. Особенно это актуально, если беременность протекает с осложнениями или при нежелательной беременности. Это становиться очевидным, если задуматься на тему, что если бы внутриутробный период развития был действительно «золотым», то и дети бы рождались с одинаковыми установками на восприятие рая. 

Мы уже пришли к пониманию того, что при нормальном течении беременности создается образ рая. Но ведь может произойти так, что будут отклонения. Например, что произойдет, если ребенок не желанный, родители подумывают об аборте? В этом случае в трансовых образах матрицы присутствуют элементы угрозы жизни. Такие люди очень не доверчивы, сомневаются во всем и им трудно полностью насладиться достижением чего-либо. Всегда присутствует мысль, что это выглядит слишком хорошо, для того чтобы быть правдой. У них возникают трудности с тем, чтобы любить себя и как следствие другого. Этим людям свойственна большая замкнутость и подозрительность в общении и во взаимодействии в социуме.

Примерно то же самое происходит и в случаях осложнений, болезней и т.д. Только в этом случае результирующее влияние немного другое. Угрожающие факторы ослаблены, а на первое место выходят темы защиты, переживаний, любви и заботы. Такие люди часто болеют, демонстрируют окружающим неспособность справиться с поставленными задачами самостоятельно, требуют к себе повышенного внимания.

Общим же моментом для всех отклонений представляется то, как человек трактует для себя понятие удовольствия. Оно будет с точностью повторять его основные переживания внутриутробного периода.  В этом случае апеллирование к разуму со ссылкой на понятие «хорошо» просто не правомочно. В личном понятийном словаре человека это слово будет иметь свойственный только ему  набор определяющих это понятие паттернов.

Безысходность, крушение

Вы можете ради интереса поспрашивать своих родителей, точнее маму, на тему, а как же вы рождались, а потом сравните с некоторыми чертами своего собственного  характера. Так те, у кого период схваток  затянулся, и был слишком длинным, склонны впадать в апатию, испытывать чувство безысходности. Эти люди очень часто безвольны. Они устали и испуганы. Любое напряжение или проблема в жизни вызывает просто панический ужас. Такие люди каждое свое решение вынашивают очень долго и могут вообще не решиться воплотить его в жизнь, они склонны впадать в отчаянье. Ведь в их памяти возникают картины своего рождения. Выхода нет, больно, все рушится, рая уже нет, а выхода еще нет. Так и возникает эта связь. В случае осложнений могут развиться безысходность, апатия, депрессия, клаустрофобия и т.д.

С другой стороны, если период схваток проходит очень быстро, очень быстрые роды, все замечательно, все великолепно, все очень легко, то такие люди очень не терпеливые. В опыте этого ребенка просто отсутствует само понятие терпения. Такой человек ненавидит ждать, он не находит себе места, склонен к суетливости, к принятию поспешных решений и т.д. Это самые не терпеливые, самые капризные дети. Потому что они просто не умеют ждать, у них нет этого навыка, он не успел сформироваться.

Жертва – охотник

Для описания ключевых моментов этого кризисного периода лучше процитировать Гроффа:

«Внутренний ритм этого периода можно условно поделить на четыре хода.

Борьба за свободу, давление и насилие. За всем этим стоит глубокое отождествление с борьбой  младенца за освобождение из объятий родового канала

Чувство единения, общности. Понимание глубинных связей поколений, революционных движений, религиозных конфессий.

Секс и жестокость. Насилие над личностью приобретает ярко выраженные сексуальные формы. Оргии, изнасилования, гаремы… Насилие и удовольствие тесно переплетены на этой стадии.

Мы оказываемся тонущими, в своего рода архетипической выгребной яме, содержащей отбросы всех  времен. Переживания грязи, крови, экскрементов и отходов являются последним давящим фактором перед освобождением из плена родового канала».

Опираясь на эти этапы можно сформулировать основные отклонения, которые могут возникнуть при неблагоприятном развитии событий на этой стадии родов. Это отношение к борьбе, к преемственности поколений, психосексуальные расстройства, брезгливость и т.д.

Необходимость бороться за выживание может приобретать гипертрофированные формы соперничества или же напротив вплоть до полного отказа от борьбы.  Связано это с тем, насколько и с какими переживаниями человек появился на свет. Например, те, кто сдался и не доводят эту борьбу до конца или дети, рожденные в результате кесарева сечения, не умеют бороться за место под солнцем, потому что у них нет этого навыка. Они всегда будут уступать, всегда будут уходить в тень, всегда будут скрываться, т.е. делать так, чтобы их  не было ни видно, ни слышно. В любой конфликтной ситуации это люди, которые принимают пассивную позицию. Да, ладно, пускай забирает все, что хочет, лишь бы меня не трогали, не хочу я сейчас ни скандалить, ничего. Т.е. малейший признак борьбы у них вызывает просто патологический страх. Наиболее сильно это должно сказываться у мертворожденных детей.

Не редко бывает, что и нормальный, нормально родившийся ребенок тоже отказывается от борьбы. Это может произойти еще и потому что третья стадия может протекать по-разному. Так, даже после открытия родового канала процесс родов может занимать совершенно разный промежуток времени. У кого-то он слишком затянутый, и человек отказывается от борьбы, а у кого-то слишком быстрый и легкий, такой человек тоже склонен уступать. Просто он не успевает получить навык борьбы. Разница между этими людьми будет лишь в восприятии самого события. Для второй группы он будет менее травмирующим. Они скорее делают подарок, пусть хоть и отрывая от себя.

Реальность

Четвертая стадия формирует наше отношение к реальности. Какими глазами мы смотрим на мир, как мы его познаем и постигаем. Ведь родившись, мы чувствуем, что нам тут холодно и непривычно, мы вдруг ощущаем как никогда свою обнаженность, уязвимость и впервые познаем для себя чувство одиночества и утраты. С этого момента и начинаются поиски потерянного рая. И хорошо если вселенная мама может нас поддержать в начале этого пути. Ведь ребенок еще чувствует в ней ту самую вселенную, что была, когда-то так добра к нему и тянется к ней. Ребенок, оторванный от матери переживает этап в более острой форме, переживает, как более острую травму. Вплоть до того, что именно на этой стадии могут появиться первые психосоматические расстройства, ребенок может начать откровенно болеть. «Не хочу я жить здесь, мне здесь не нравится,  мне здесь плохо, гадко, противно, злые дяди, злые тети оторвали меня от вселенной» и т.д., и т.п. Ребенок, отнятый у матери или не принимаемый родителями, нежеланный слишком рано познает чувство одиночества, что естественно сказывается на всей его дальнейшей жизни.

Воспринимая новый мир или как свет или как врага, ребенок принимает основную ориентацию своей жизни: поиск путей возврата или же познание нового мира. Здесь закладывается момент сравнения. Люди, выбравшие возврат склонны оценивать свою жизнь достаточно пессимистично, полагая, что впереди ничего хорошего их не ждет, а все самое замечательное у них находиться всегда в прошлом. Те же, кто выбрал ориентацию на познавание нового мира, стремятся вперед. Они склонны к оптимизму, прожектерству, считая, что все лучшее у них еще впереди. Самое интересное здесь, пожалуй, то, что практически ни кто не выбирает ориентацию реальности, т.е. «здесь и сейчас». Что в принципе и не удивительно,  ведь родившись, ребенок имеет лишь рай за спиной и боль, одиночество, голод – здесь. Именно по этому выбор делается или в пользу прошлого или в пользу будущего, либо назад в утробу или вперед туда же.

Из выше сказанного можно предположить, что каждый из нас примерно знает то, что он ищет. Человек, у которого в процессе беременности были проблемы, это человек, который рай себе создает с этими же проблемами. Грубо говоря, если у матери ребенка был токсикоз второй половины беременности, или что-то в этом роде, то человек потом создает свою картинку рая так, что жизнь его все время висит на краю пропасти. Он счастлив тогда, когда адреналина внутри много, все прямо клокочет. Когда адреналина много, вот тогда рай, вот тогда он счастлив. Т.е. человек, который строит свою жизнь так, чтобы она в любой момент могла рухнуть. К породе таких людей относятся, например экстримальщики или жертвы. Первые успешно преодолели этот этап, вторые преодолели его с большим трудом.

Интересно отметить, что такой подход дает новое, своеобразное понимание различий между западной и восточной культурами. К примеру, традиция процесса деторождения у разных народов разная. В европейской культуре роды проходят, как правило, в положении лежа, в восточной же культуре распространен вариант родов в приседе или стоя, где мать висит над землей, зацепившись руками за ветви деревьев.  На какие же перинатальные  матрицы это влияет в первую очередь? Ответ – третья стадия родов. Т.е. основное различие рожденных в этих культурах людей должно проявляться в восприятии своего места в жизни и в борьбе за него. Предполагая, что в приседе третья стадия, за счет силы тяжести, проходит легче, можно сделать вывод о том, что понятие борьбы у этих народов носит менее выраженный характер. Оно приобретает формы непротивления или ритуализации процесса. С этим непосредственно связаны вопросы подчинения. Осознание своего места в жизни тоже приобретает вид регламента, ритуала, предопределенности.

Для европейцев же борьба за свое место представляется более актуальной. Стремление к власти носит хаотичный неопределенный порядок, порождая большое количество неосмысленных конфликтов. 

 Все это справедливо для прошлых времен. Факт сближения представителей этих культур в наше время лишь подкрепляет эту предпосылку. Ведь и процесс родов в последнее время становиться более универсальным. Естественно все это не является единственными определяющими причинами такого поведения, скорее это лишь создает предпосылку к дальнейшему развитию соответствующих черт характера, паттернов поведения.

Из всего выше сказанного напрашивается вывод, что мы вошли в этот мир уже отягощенные не только генетической наследственностью, но и тем как мы рождались. Мы уже существуем и мы уже не похожи ни кого. Перед нами раскрывается новый неизвестный нам мир, а позади нас остался утробный рай, из которого нас только что изгнали. Генная память, наследственность, процессы беременности и родов формируют нашу неповторимую индивидуальность, т.е. отличие нас от других новорожденных детей. И с этого момента стартует развитие нашей личности.

Американец Билли Миллиган был первым в истории шизофреником с диагнозом «множественная личность»

Уильям Стэнли Миллиган (14 февраля 1955, Майами-Бич) — один из наиболее известных людей с диагнозом «множественная личность» в истории психиатрии. В конце 1970-х годов проходил по получившему широкую известность судебному делу в штате Огайо, США, обвинялся в нескольких ограблениях и трех изнасилованиях, но после объективного доказательства факта его психического расстройства, известного как расстройство множественной личности, был отправлен под психиатрическое наблюдение.

Альтер-личности у Билли Миллигана появились в возрасте 3–4 лет (безымянный мальчик, с которым он играл, и Кристин, которая заботилась о младшей сестре). Число личностей возросло в возрасте 8–9 лет, когда маленького Билли неоднократно насиловал и избивал отчим. Базовыми считались 10 личностей (описание дано по состоянию на 1977–1978 годы, во время лечения).

Билли — изначальный Уильям Стэнли Миллиган, является основной индивидуальностью, склонный к суициду.

Артур — утончённый, образованный англичанин. Эксперт в науке и медицине, с уклоном на гематологию. С помощью логики и дедукции выяснил, что он не один в теле Миллигана, и выявил остальных личностей. Наряду с Рейдженом взял на себя ответственность за общее тело — за исключением опасных ситуаций, в которых контроль осуществляет Рейджен. Установил правила поведения для остальных «членов семьи» — личностей Миллигана.

Рейджен Вадасковинич — югослав, говорит со славянским акцентом, пишет и говорит на сербохорватском языке. Является «хранителем ненависти». Коммунист, эксперт в оружии и боеприпасах, отвечает за физическую форму. Обладает чрезвычайной силой, благодаря тому, что Артур научил его, как управлять его потоком адреналина. Слабое место Рейджена это женщины и дети, он не смущается помогать им, если они в беде, вплоть до кражи еды и вещей для них. Он управляет базовыми действиями в опасных ситуациях и, наряду с Артуром, может классифицировать личностей как «нежелательных»).

Аллен — 18 лет, мошенник, манипулятор, обладает прекрасным красноречием. Наиболее часто общается с внешним миром. Рисует портреты, играет на барабанах. Единственный правша и единственный, кто курит сигареты.

Томми — «хранитель спасения». По собственным словам, его часто путают с Алленом. Самостоятельно разобрался в электричестве, принципах работы электрических и механических устройств, замков. Научился управлять мышцами и суставами, освобождаться от наручников. Играет на саксофоне, рисует пейзажи.

Денни — испуганный 14-летний мальчик, боится людей, особенно мужчин. Рисует только натюрморты, потому что боится земли в любом виде — Чэлмер некогда заставил его вырыть могилу и закопал в ней, оставив только отверстие для дыхания.

Дэвид — 8 лет, «хранитель боли». Он занимает сознание, чтобы взять боль других.

Кристин — 3-летняя англичанка, одна из первых проявившихся личностей Билли и первая, узнавшая о существовании кого-то ещё. Стояла в углу в школе и дома, если «Билли» напроказил, поскольку в отличие от других личностей делала это спокойно. У нее дислексия, но Артур учит её читать и писать. Рейджен испытывает к ней особенную привязанность. Любимица «семьи».

Кристофер — брат Кристин, 13 лет, играет на гармонике.

Адалана — 19-летняя активная лесбиянка. Обладает способностью занять тело по собственному желанию. Готовит, наводит порядок в «семье», пишет стихи. Занимает тело в ситуациях, когда дело доходит до того, чтобы быть «джентельменом», нежна с женщинами. Именно она занималась изнасилованиями.

13 других личностей были объявлены Артуром и Рейдженом нежелательными за те или иные проступки (асоциальное поведение, нарушение правил и т. д.).

Нежелательные

Фил — бруклинец с ярко выраженным акцентом. Криминальный элемент, занялся торговлей наркотиками, участвовал в вооружённых ограблениях гомосексуальных пар, поджидавших жертв на стоянках у шоссе.

Кевин — приятель Фила, разработал план ограбления аптеки, а затем похитил награбленное у своих товарищей по делу.

Уолтер — австралиец, любитель охоты. Допускался к телу, когда требовалось его умение находить нужное направление. Артур отнёс его к нежелательным за «варварство» — убийство в лесу вороны.

Эйприл — черноволосая, темноглазая, стройная девушка с бостонским акцентом. Была одержима идеей убийства отчима Билли. Объявлена нежелательной, после того, как убедила Рейджена убить Чэлмера. Артур, вызвав Кристин, смог уговорить Рейджена не совершать убийства.

Самуэль — религиозный еврей. Был признан Артуром нежелательным за то, что продал картину Аллена. Единственная религиозная личность.

Марк — «Рабочая лошадка». Он часто упоминается как зомби, потому что он ничего не делает, если ему не говорят, и уставляется в стену когда все надоедают;

Ли — шутник и остряк. Впервые стал управлять телом в Ливанской тюрьме и тогда же был объявлен нежелательным за то, что его розыгрыши заходили слишком далеко и угрожали «семье». После этого исчез из сознания совсем.

Стив — пародист, вызывался в тюрьме после изгнания Ли, поскольку умел рассмешить людей. Приводил в бешенство Рейджена, пародируя его акцент, и Артура, разговаривая на кокни. Был пойман за передразниванием тюремного начальника, в результате чего Миллигана поместили в изолятор.

Джейсон — «клапан давления». Использовался в детстве, чтобы выпустить напряжённость, но это постоянно приводило к сложным ситуациям.

Бобби — бездеятельный мечтатель. Мечтал о приключениях, видел себя актёром, путешественником, героем, но не желал делать для этого что-либо конкретное. Объявил голодовку, за что был причислен к «нежелательным» — в тюремных условиях необходимо было хорошее физическое состояние.

Шон — глухой мальчик с задержкой в развитии. Занимал сознание в детстве, когда Билли наказывали и кричали на него. Из-за своей глухоты часто жужжал, слушая, как звуки отдаются в его голове. Был отнесён к нежелательным, так как во взрослом возрасте в нём не было необходимости.

Мартин — сноб и хвастун из Нью-Йорка. Артур отнёс его к нежелательным из-за отсутствия стремления к самосовершенствованию.

Тимоти (работал в магазине торговцем цветов, пока он не столкнулся с гомосексуалистом, который флиртовал с ним. После этого он вошел в свой собственный мир).

Перинатальный период

Второй закон Архимеда гласит:
"Жидкость, погруженная в тело, через семь лет пойдет в школу"

На чем же основывается человек, делая выбор «как реагировать» в конкретной ситуации? Ведь при похожести ситуаций выбор всегда будет один и тот же. Почему человек предпочитает повторять раз за разом одно и то же действие, даже если он сам считает это уже не эффективным? Причина такой последовательности кроется, на мой взгляд, в цикличности возникающих проблем при становлении личности.

Если вам знакомы работы Станислова Гроффа по перинатальным матрицам не понаслышке, то вы можете смело переходить к следующим разделам этой книги, хотя мое восприятие его идей может отличаться от Вашего.

Используя классификацию, предложенную Гроффом можно условно разделить процесс рождения на четыре стадии, матрицы, соответствующие беременности и определенным клиническим стадиям родов.

1. Внутриутробное развитие.
2. Схватки.
3. Открытие родового канала.
4. Рождение.

Что же дает нам знание этих этапов? Само по себе практически ни чего, но вот в приложении к нашему бессознательному опыту – многое. Практика работы с измененными состояниями сознания показала, что мы храним в себе память о тех периодах своей жизни. Символика различных трансовых погружений, чувства и ощущения в состоянии холотропного дыхания может дать нам ключ к расшифровке этого пласта бессознательного. Опыт, приобретенный нами в это время, не мог не сказаться на решениях принимаемых нами в дальнейшем.

Более того, можно утверждать, что каждый из нас входит в мир уже отягощенный определенного рода верованиями, предположительно пока неосознаваемыми. Работая с группами трансовой направленности, я обратил внимание, что моменты, обозначенные Гроффом действительно свойственны большинству участников тренингов. Может отличаться личная символика, чувственная напряженность картин, тем более восприятие получаемых состояний, но для всех есть общие ключевые моменты. 

Первый из них выражается следующим утверждением: то, как протекает беременность, оказывает влияние на всю нашу последующую жизнь. Рассмотрим для начала нормальное развитие формирования плода с последующими не осложненными родами. Первая  матрица формирует у нас понятия удовольствия, рая, бога. Вторая – понятия крушения, терпения. Третья – борьбы, надежды. Четвертая же стадия представляет собой первое столкновение с реальностью, т.е. для рожденного ребенка с неизвестностью, с новым. 

Утробный рай

Итак, беременность формирует понятие удовольствия, рая, бога. Внимательно рассматривая это предположение можно обратить внимание на следующие аспекты. Для всех людей в большей или меньшей степени присуще стремление к комфорту. Чем же мы определяем для себя это простое понятие? «Нужно постараться сделать так, что бы было как можно меньше различных раздражающих факторов» Т.е. говоря другими словами, мы стремимся минимизировать количество осознаваемых ощущений, чем их меньше, тем комфортнее мы себя чувствуем. Но ведь в идеале такое состояние соответствует уже мертвому телу. Что же получается, что мы стремимся к смерти? Может, Фрейд именно это называл "танатос", т.е. инстинкт смерти? Если воспринять это все именно так, то понятия комфорта и удовольствия приобретают для человека отрицательное значение и может выражаться словами: «Стремиться к комфорту плохо». Но что по своей сути представляет это самое «стремление к комфорту»? Ни что иное, как стремление к удовольствию. Вспомните себя, когда вы, набегавшись за день, опускаетесь в большое, мягкое, удобное кресло. Что вы чувствуете в этот момент? Что вы умерли? Скорее всего, нет. Эти ощущения могут быть определенны скорей, как «божественные». Что же происходит?

            Поиск комфорта для нас, это попытка вернуть себе былые ощущения. Те самые ощущения плода в утробе матери, когда при минимуме ощущений мы испытывали максимум удовольствия. С расширением области осознаваемого после рождения мы присвоили этому пику наслаждения статус «рай». Именно таким образом у нас и были сформированы эти представления, и именно по этому представление о том каким должен быть рай у каждого человека немного отличаются, то как протекала беременность, накладывает свой отпечаток.

Терпение

            Следующий шаг в процессе родов это схватки. Интересно взглянуть, чем он характеризуется для ребенка. Мир рушится, «боги гневаются». Первоначальная гармония и равновесие существования плода нарушаются сначала предупреждающими химическими сигналами, а затем механическими сокращениями матки. Вселенная вдруг перестает быть дружелюбной. Поскольку артерии, снабжающие плаценту, пронизывают мышцы матки, каждое ее сокращение ограничивает приток крови, а значит,  кислорода, питания и тепла для зародыша. Мы начинаем бесполезную борьбу в попытке сохранить этот мир и себя в нем. Эта борьба обречена на поражение. Ведь в это время система еще полностью замкнута: шейка матки не раскрыта, выход недоступен.  «Но ведь так не может быть, потому что так никогда не было. Вселенная добра ко мне» – кричит ребенок – «Я же был хорошим». У нас возникают чувства одиночества, беспомощности, безнадежности, безысходности, униженности, неадекватности, отчаяния и вины.

Таким образом, у нас вырабатывается базовая модель понятий крушения и терпения. Вспомните фразу «терпение вознаграждается».

Борьба

Многие важные аспекты этой матрицы объясняются ее связью со второй клинической стадией  родов, когда продолжаются сокращения матки, но, в отличие от предыдущей стадии, шейка матки раскрыта, что позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. В это время безысходность сменяется надеждой. Ребенок считает, что он уже умирает и тут в буквальном смысле появляется свет в конце туннеля. Начинается процесс родов. Появляется надежда, но за право родиться, еще нужно бороться, только теперь это борьба за выход.  Вселенная нас исторгает из себя, и покидая это ставшее чужим пристанище, мы приходим в этот мир.

Так в нашем опыте появляются понятия борьбы и надежды. У нас теперь есть проверенная информация о том, что безвыходных ситуаций не бывает. Вступая в мир, мы не можем сразу напрямую транслировать это убеждение, но это знание остается с нами в виде чувства надежды.

Рождение, изменение

Эта перинатальная матрица по смыслу связана с третьей клинической стадией родов, с          непосредственным рождением ребенка.

Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью вселенной. Переживаемые ощущения напоминают смерть. В восприятии ребенка, скорей всего так и происходит. Новая форма существования не имеет практически ни чего общего с тем, что есть в нашем личном опыте на тот момент. И здесь, возможно, мы принимаем первое в своей рожденной жизни решение. Решение, оказывающее сильнейшее влияние на всю нашу последующую жизнь. Если решение оптимистичное, то наступает полная релаксация, освобождение, переживание трансцендентного света, свободы и как следствие жажда познания открывающегося мира. Если же нет, то развивается патологическая апатия, страх новых перемен и т.д.

Так в муках и грязи рождения сгорает старое ЭГО и на его смену приходит новая жизнь.

До меня дошли новости о том, что Артем Лесман пишет книгу про психотипы. Я обрадовался, что теория развивается и привлекает все больше профессионалов… Пошел в его ЖЖ поздравить… Только вот оказалось что… написал я немного другое:

Соблюдение авторских прав у нас, видимо, не в моде.

Спасибо, что хотя бы "у истоков"... К сведению: Ю.П.Зотова стала СОавтором теории психотипов в качестве признания ее поистине огромного вклада в РАЗРАБОТКУ этой ЧАСТИ  «S-теории личности».

Без "этого Сталкера" никакой бы теории психотипов Зотовой просто не было бы. А ссылки на Лоуена и т.д. наивны, у него ПЯТЬ прав, а не шесть. Неврозов у Хорни 10,а не 12, стадий у Фрейда не 3 а больше и т.д. Без приглашения в качестве соведущей на уже тогда существующий  тренинг Потерянный рай – теории не было бы и т.д. К тому моменту, когда Юля присоединилась к разработке, я уже три года применял и разрабатывал эту концепцию. К тому же ей понадобилось некоторое время, чтобы начать разбираться в моей теории.

На том этапе гораздо больший вклад и помощь оказал Евгений Бродецкий. Именно благодаря теоретическим спорам с ним родилась концепция «Кольцо восприятия». А он не претендует на авторство. А ведь именно эта часть и создала структурную целость S-терии и позволила разработать не только теорию психотипов, а и теорию возрастных кризисов «Семилетние циклы», и концепцию строения психики «Торнадо сознания», не говоря уже о S-моделях развития и религиозности социума. 

Справедливости ради отмечу, что когда Юля поверила в мою теорию и присоединилась к разработке, устойчивых названий у некоторых психотипов еще не было и мы спорили и обсуждали и пытались придумать свои. Так и тут основную помощь оказал Олег Сус со своим знанием классической психиатрии, когда я решил не придумывать «литературные» названия как в Соционике, а проверить корреляцию моей теории с классикой. Так что утверждения типа:  "Все названия взяты из клинической психологии..." тоже являются искажениями.  В клинике НЕТ фрустрирующего и фрустрационного типов. Простите, но это МОИ авторские термины и как бы я их придумал, не будучи автором концепции.

Юлин интерес сосредоточился на практически применимой части S-теории: теории типов личности, которой она и по сей день вполне успешно занимается. Разработки Юлии Зотовой в этой области трудно переоценить, т.к. работа проделана огромная. Только вот эта ЧАСТЬ теории не может быть самодостаточной,  а  является практически применимым инструментом общего теоретического фундамента S-теории личности.

"Различия в теориях..." не смешите. Видимо, святая вера в непогрешимый авторитет не дает возможности увидеть простейшие нарушения логики и задать неудобные вопросы. Например несколько на вскидку: ПОЧЕМУ ИМЕННО ЭТА травма стала типообразующей? ; Если травму можно вылечить, то психотип – это заболевание, и кто тогда здоровый человек? ; А вы уже здоровы?; А круче шизоида только фру и господь?...

P.S. Хочешь писать - пиши, но вот ссылочку на авторство я бы попросил бы. Так же, как на указание различий, которые ты "не обещаешь".

Я готов отвечать на любые вопросы и предоставлять информацию как по своей теории так и по истории ее создания.

В научной практике считается нормальным, развивая мысль другого автора или оппонируя ему, указать на свою диспозицию по отношению к его теоретическим воззрениям. Так что будьте так любезны…  

Что же побуждает нас хоть что-то делать?

• Ой, Вань, смотри он ее обнимает…
• И че?
• Ой, смотри он ее целует…
• Ну и че?
• Ой, смотри, смотри…
• Ну?
• Ну. Ну, сделай уже хоть что-нибудь!!!
• Ну, хошь руку сломаю?

Пришло время определиться с тем, что же движет нами в стремлении познать мир.

В психологии существует огромное количество теорий личности, в каждой из них в качестве исходных постулатов рассматриваются различные причины, обуславливающие развитие личности человека. Даже беглого взгляда на эти теории достаточно для того, чтобы определить обилие и разнообразие движущих нами сил: начиная от фрейдовского "ид" и заканчивая социализированностью и гуманными побуждениями. Позже, в других книгах, мы еще вернемся к сравнительному анализу большинства этих теорий. Сейчас же меня больше интересует первопричина, с чего это вообще человеку приходит в голову начинать и продолжать процесс самосовершенствования и развития. Если мы сможем определиться с этой причиной, назовем ее первичным побудительным мотивом, то сможем легко понять и причины возможных задержек и остановок в развитии личности.

А начинается все с того, что я набираюсь наглости, и утверждаю, что глобальное состояние счастья у каждого человека абсолютно свое и  является персонификацией рая или, говоря по-другому, личным счастьем. Что же такое этот персонифицированный рай?

Рай - это утроба матери, период, когда мы находились в состоянии плода. Собственно по этому и можно смело утверждать, что все мы рай свой потеряли. На чем же основывается это умозаключение? На самом простом сравнении описаний рая в различных культурах и нормально развивающейся беременности. Чем характеризуется нормально текущая беременность для ребенка, который находится в животе у мамы, для плода? Спокойно, хорошо, уютно, сытно, тепло, любовь. Полное удовлетворение всех потребностей, отсутствие необходимости бороться за выживание, защищенность.  Райский сад, когда все кругом есть. Когда любая твоя потребность реализуется сразу же. Не говоря уже о том, что еще присутствует любовь матери, любовь отца, т.е. ощущение любви.

Сопоставление вполне приемлемое, только с небольшой оговоркой, в утробе матери нет "золотого века". Процессы, происходящие во время беременности намного сложней тех примитивных объяснений, которые я дал выше. И все же образ рая мы транслируем именно из натального периода собственной жизни. Разница лишь в том, как мы конкретизируем для себя это понятие. Наше видение рая и восприимчивость чувственных переживаний соответствуют тому, как мы восприняли период эмбрионального развития, чем он характеризовался для нас. На этих воспоминаниях мы строим свое виденье счастья. Что и не удивительно, ведь что-либо другое просто отсутствует в нашем реальном опыте.

Ребенок, когда находится в утробе, осознает и воспринимает мать, как необъятную и, в нормальном случае, благосклонную к нему вселенную. При этом вполне допустимо чувство, что вся вселенная принадлежит тебе, ты являешься естественной частью ее, ты с ней единое целое. Неправда ли очень похоже на то, как в различных конфессиях описывают достижение бога, нирваны, просветления, высшего разума и т.д. (нужное подчеркнуть). Именно так наши первые переживания сказываются на нас, вызывая ощущение утраты и тоски по чему-то большему, частью которого мы когда-то являлись. Именно поэтому мы потом продолжаем транслировать эти образы после рождения на окружающую нас реальность и говорить «мать земля»,  «мать вселенная», «мать природа» и.т.

Собственно говоря, на чем еще основаны эти утверждения? На том, что каждый из нас обладает памятью об этом периоде своей жизни. Естественно, что местом хранения этой информации является наше бессознательное, но вполне реалистично получить доступ к ней, при помощи различного рода трансцендентальных переживаний. Это достаточно убедительно показал С.Грофф в своих работах, да и мой личный опыт работы в группах с техниками измененных состояний сознания, подтверждает это. Мы все помним, о потерянном рае и жаждем туда вернуться.

Если опираться на эту идею (рождение – перинатальные матрицы), то легко представить себе, что самая главная для нас вещь, это чувство утраты рая. Желание туда вернуться, вновь ощутить все то, что для нас является счастьем. Причем мы совершенно не зря употребляем такие термины, как «поиск себя», «поиск своей целостности». Мы реально ощущаем свою потерю, хотя и не можем точно ее идентифицировать. И тогда мы устремляемся на поиски того, что поможет нам заглушить это чувство потери. Идем на встречу неизвестному. В процессе этого путешествия мы замечаем, что мы не одиноки в этом поиске. Замечаем, что такие трудности свойственны практически всем людям. И тогда мы объединяем свои усилия. Затем приходит разочарование и понимание недостижимости цели, вот тогда мы создаем семью и сосредотачиваем свое внимание на бытовых проблемах. Но и в этой сфере своей жизни мы натыкаемся на все те же препятствия. «Поиск гармонии,  стать гармоничной личностью. Найти свою половинку». Эти и многие другие эпитеты, термины подбираются нами для описания этого процесса, но они всегда указывают на то, что мы в чем-то ущербны, что нам чего-то не хватает. А дело тут в том, что структура этой ущербности сформирована самим фактом нашего рождения. Ведь мы утратили свой рай, были изгнаны из него. Отсутствие этого рая в окружающем нас реальном опыте вызывает у нас чувство неудовлетворенности. Именно это чувство и представляется мне главной движущей силой в жизни любого человека. Оно имеет много общего с чувством неполноценности, сформулированным у Адлера. Единственное отличие чувства неудовлетворенности от чувства неполноценности – это внесоциальность этого чувства. Можно даже сказать так, что чувство неполноценности это лишь приложение и раскрытие чувства неудовлетворенности, по отношению к социальным проявлениям жизни человека.

Итак, можно говорить, что первичным побудительным мотивом человека в постнатальный период является желание притупить или даже ликвидировать чувство неудовлетворенности. В позитивной форме обозначаемое как стремление к "счастью".

Стремясь удовлетворить эту базовую потребность, мы начинаем свой поиск. Во время этого путешествия ребенок достаточно быстро осознает, что прямого возврата в утробу достичь практически не возможно, но в процессе поиска приходит понимание того, что можно очень сильно приблизиться к этому состоянию при помощи других моментов. Эти моменты не является на прямую раем, они лишь дают возможность почувствовать себя там, они  соответствуют тем  критериям, по которым мы ищем свое райское прошлое. Они доставляют нам удовольствие.

Вот тут мы совершаем поворот в сторону реальности, обращая свой взгляд уже не в прошлое, а в будущее. Мы переориентируем цель своих поисков с возврата в рай на поиск и расширение соответствий ему в окружающей нас действительности.  Поиск удовольствий становиться для нас определяющим моментом всей нашей жизни. Взрослея, мы расширяем способы, при помощи которых получаем свое индивидуальное счастье. Сама идея того, что мы ориентируемся в своих действиях в первую очередь на получение состояния счастья, приводит к мысли о том, что все совершаемые нами поступки и испытываемые переживания призваны вызвать у нас это самое переживание.

Почему же в поиске этого счастья мы не останавливаемся на достигнутом? Зачем все время продолжаем свои изыскания? Возможно, основной причиной этого является то, что где-то в своем бессознательном, мы постоянно сравниваем  полученный результат с тем, что нам довелось испытать в свою бытность в раю. И это сравнение явно не в пользу реальности. Жажда удовольствия и чувство неудовлетворенности снова толкают нас на поиск новых решений, действий и переживаний.

Ребенок, появившись на свет, инстинктивно тянется к своим родителям, как к потенциальному и на определенном этапе единственному источнику удовольствия, наслаждения. Он ищет в них то самое потерянное единение. Даже становясь взрослыми людьми, мы испытываем пик наслаждения тогда, когда достигаем единения, с чем-либо желаемым. Так и ребенок тянется к матери в поиске того удовольствия, которое на данном этапе его жизни может дать ему только его мать. Тепло, ласка, забота, да и просто еда, наконец. Сама жизнь факт существования находиться в прямой зависимости от матери. Она воспринимается ребенком как источник наслаждения и ради этого наслаждения, и совершаются какие-то действия.

Но тут-то ребенок и сталкивается с первыми не соответствиями между тем как, по его мнению, это должно быть и тем как оно происходит на самом деле. Он не может получить от близких ему людей то, что ищет, а чаще натыкается на суровые воспитательные меры. Наказание, разочарование, боль – итог наших поисков. И естественно это оказывает влияние на всю нашу последующую жизнь. Ниже мы рассмотрим подробней то, как влияют эти механизмы на наше развитие и наши первые решения. Пока же интересней взглянуть на ту схему реакций, что сложилась за счет наложения двух разнонаправленных мотиваций: стремления к удовольствию и страха боли.

Когда источник удовольствия связан с проявлениями боли у любого живого существа появляется тревога, беспокойство, страх. В легкой форме это можно описать фразой: «И хочется и колется». В тяжелых же  случаях это может стать причиной психического расстройства, невроза, патологии и как следствие привести к развитию психосоматических расстройств и заболеваний. Очевидность сказанного становится видна из опытов Павлова. Когда на один и тот же раздражитель он сначала вырабатывал у собак рефлекс удовольствия, а затем при таком же внешнем сигнале бил их током. Собака, получая знак о том что, сейчас дадут еды, реагировала на это повышением тонуса, увеличением слюноотделения и т.д. Когда же вместо этого она получала разряд тока, то испытывала боль, шок и т.д. В следующий раз, получив сигнал, собака начинала проявлять повышенное беспокойство, отчаянье и т.д.

Мы не любим боль, воспринимая ее как потенциальную угрозу нашей целостности, не только и не столько даже телесной, сколько душевной. Стремление минимизировать ее проявления в своей жизни, характерно для любого живого существа, а по возможности и защититься от появления ее в дальнейшем. На этом основана базовая схема выживания любого вида. Человек в своих проявлениях так же стремиться выработать защитный механизм, сопоставляя источник наслаждения с источником боли, стремясь найти универсальный способ достижения счастья при минимальных затратах.

В процессе этого поиска, мы вырабатываем системы подавления своих желаний в страхе перед теми последствиями, которые могут произойти вслед за получением желаемого. Мы вырабатываем определенные механизмы игнорирования сигналов на получение удовольствия, придумываем стройные и строгие правила и теории, целью коих является лишь одно, потрафить нашему страху. Таким образом, мы как бы отсекаем от себя часть реальности, уменьшая свою жизнь, меняя ее на каноны и нормы.

Например, девушка влюбляется в молодого человека. Все хорошо и замечательно, чувство взаимно. Результатом такого взаимодействия являются сильнейшие потоки удовольствия, наслаждения. Легкость, свобода, радость и т.д. При этом они занимаются сексом, что можно обозначить как пиковое состояние удовольствия. Но вот приходит момент, когда все рушиться, влюбленность прошла, осталась незапланированная и никому ненужная беременность. Пройдя сквозь ад аборта и всех переживаний, связанных с этой ситуацией, девушка испытывает сильнейший шок и боль.  Она чувствует себя униженной, оскорбленной и несчастной. Интересен вывод, который чаще всего следует из такой ситуации: «Мужчины сволочи! Влюбляться и заниматься сексом НЕЛЬЗЯ». Появляется стойкий запрет на любые любовные отношения. В дальнейшем, встретив в своей жизни того человека, который мог бы стать ее мужем, она убежит от него, как только почувствует, что отношения начинают перерастать во что-то большее.

Или немного другой вариант, при котором не удается полностью подавить желание удовольствия. Тогда внешне все хорошо и девушка продолжает встречаться с мужчинами и живет полноценной половой жизнью, но при этом она использует малейшую возможность для того, что бы отомстить. Она стремиться сама, раскрутить партнера и первой его бросить.

Есть и третий вариант. Девушка оценивает ситуацию как не подъемную. Падение самооценки катастрофическое. Она заявляет всем и себе в первую очередь, что она «слабая, опустившаяся шлюха». Безвольно подчиняясь обстоятельствам, она целенаправленно начинает искать только такого партнера, который способен причинить ей боль. Для нее понятия удовольствия и боли приобретают зримую связь. «Удовольствие должно быть выстраданным», «За все надо платить», «Страданиями душа совершенствуется», и т.д. - фразы, придуманные такими людьми.

Так что ответом на наш вопрос, что же является первичном побудительном мотивом в жизни человека,  будет «стремление к удовольствию и избегание боли».

• Скажите, здесь живет Рабинович?
• И это Вы называете жизнью?

О естественности развития или вместо предисловия.

            Сколько времени существует человечество, примерно столько же ученые мужи ломают голову над теориями развития личности. В умных спорах с пеной у рта решается вопрос смысла и цели жизни. Ну а если кто устал от этих споров или просто не хочет забивать себе голову сомнениями, тот успокаивается в выборе одной из религиозных концессий.

            Странно, но во всех этих разносторонних учениях есть точка пересечения. Все безоговорочно сходятся на мысли, что «человек это ленивое животное», которое «способно развиваться только из под палки». Да Вы сами, мой уважаемый читатель, легко вспомните массу высказываний подтверждающих эту позицию. Например: «остановка – это начало падения», «никто не хочет учиться», «добровольцев в магию не берут», «деградация - самый легкий способ жить», ну т.д. и т.п.

            Оставим их при их убеждениях, но только спросим себя: «А это действительно так»? Пусть даже человек «животное», но разве настоящим животным требуется палка, чтобы учиться? Я говорю сейчас о естественных процессах происходящих в природе, а не о приручении человеком зверя для собственных нужд и прихотей. Увы, если мы хоть на мгновение перестанем считать себя «царями природы» и перестанем потакать «чувству собственной важности», то мы будем вынуждены признать, что в природе процессы роста, развития, изменения и трансформации абсолютно естественны. А вот большинство из придуманного человеком для развития личности, скорее препятствует, чем помогает этому самому росту. Глядя на современное общество, погрязшее в достижении мечты об обладании, невольно задумываешься: неужели мы сами авторы тех проблем, которые с таким героизмом потом преодолеваем. Ведь большинство техник на развитие связанны с преодолением системы торможения изменений, заложенных в самой структуре общества. Тех самых, которые тормозят естественные, природные устремления человека к новому.

            Что же получается? Если человеку не мешать, то он сам без навязчивой помощи окружающих будет расти и изменяться? Конечно! Более того, не взирая на все препоны, порожденные созданным нами социумом, мы продолжаем развиваться и расти, даже в нынешних условиях. Ведь хоть мы и мним себя «хозяевами природы» ее законы нам по-прежнему не подвластны, слава богу. А самый главный из них – это то, что каждый человек хочет быть счастлив.

            Здесь мне хочется рассказать об одном интересном случае. Много лет назад был у меня знакомый язычник. По крайней мере, он сам себя так определял. У него была целая система богов на все случаи жизни. Он всегда знал какому из них необходимо помолиться или принести жертву, что бы произошло то, что он хочет. Его жизнь была насыщенна различными ритуалами, правилами и прочими сакральными делами. Только вот незадача, при всей этой бурной деятельности, был он человеком мрачным, вечно озабоченным и склонным к депрессии. За несколько лет нашего знакомства я не видел его не то что счастливым, а даже просто улыбающимся. И вдруг, в один из дней я увидел его идущим по улице с абсолютно счастливым лицом. Его улыбка чем-то напоминала изображения Будды. Когда я спросил его: «Что произошло?» Он ответил: «Знаешь моих богов? Так я их УВОЛИЛ! Напрочь!» И он был счастлив. А я тогда подумал, а что в моей жизни является теми самыми «богами»? И просто взял и «уволил» большую часть своих страхов и проблем.

            Опытный спорщик скажет: а как же наши страхи? Ведь страхи присущи всему живому в нашем мире. А человек боится изменений, боится неизвестности и много другого.

            И будете правы! Мы боимся очень многого. И это хорошо. Ведь прямая функция страха – это система сигнализации, задача которой обеспечить наше выживание. Такие страхи позитивны в своей сути, и являются одним из движущих мотивов в нашей жизни. Они призывают нас к действиям. Но есть и другие категории страхов. Например, чужие страхи. Т.е. мы боимся как бы за компанию, воспринимая страхи нашего круга общения. Например, в кругу топ моделей будет проявлением моветона не бояться поправиться. А в кругу чиновников не бояться потерять свое кресло и т.д.

            Есть и еще одна категория страхов. Вот она то и является поистине зловредной.  Это страх страха. Когда мы боимся испугаться, вот эта страшилка и тормозит наши действия, в том числе и направленные на развитие личности.

            Маленький мальчик вертится на кухне около мамы и откровенно мешает взрослым, целенаправленно привлекая наше внимание. Наконец мама спрашивает его, почему он не идет в свою комнату. Он отвечает, что там темно. «Ну, так включи свет» - говорит мама. «Да-а-а.» – говорит малыш, - «А испугаюсь-то я раньше». Мама пошла и включила свет в его комнате, после чего ребенок остаток вечера играл у себя и даже не хотел выйти попрощаться, мотивируя это тем, что у него «там битва». В этом примере хорошо видно, что боялся малыш не темноты, а «страха темноты» и манипулировал мамой. Только вот «мама» не будет всю вашу жизнь за вас включать свет.

            Ага! Скажет все тот же опытный спорщик. Значит, есть все же естественная причина тормозящая развитие. Вот тот самый страх страха.

            А вот и нет. Ехидно ухмыльнемся мы. С одной стороны этот страх неестественный, а социальный. Ведь прежде чем начать бояться, ребенок засек как в какой-то из ситуаций его родители или родственники, оправдываясь своим страхом, манипулировали своим окружением. А, сделав вывод о том, что это выгодно повторил этот навык на маме. Ведь оставаясь дома один, он спокойно включает свет сам. Но согласен, что опасность в этом страхе есть. Мы ведь свято верим в искренность своих чувств, когда ими манипулируем, а что бы доказать это окружающим начинаем их еще и усиливать. А там глядишь невроз и фобия. А фобия действительно, наряду с неврозом препятствуют развитию и нормальному росту.

            Так что, если и формулировать перед собой задачу с целью помочь своим изменениям, так это убрать из своей жизни то, что мешает мне в естественном развитии. И вместо потакания и обслуживания своего личного невроза идти на страх чтобы получить что-то новое.

            Впрочем, здесь стоит оговорить еще одну особенность. В свое время одна из моих учителей, Вера Лосева, прекрасно сформулировала суть семейной психотерапии. Она сказала что: «Проблемы всех пар приходящих к психологу сводятся всего к двум ситуациям. Либо люди пытаются сохранить отношения, которых уже нет, либо разорвать те, что еще живы». Опираясь на это высказывание, а так же памятуя фразу «мы сами творцы своих проблем, оргазм так на кактусах», хочется сказать: рост и развитие явления естественные и потому не нужно их торопить. Как говориться всему свое время. Ведь вам не приходит в голову подвесить своего ребенка к люстре и привязать к его ногам  пару пудовых гирь, что бы он быстрее рос. А вот ставить перед ним задачи, которые он еще не в состоянии освоить, в силу их не своевременности, это, пожалуйста.

            В механике и электронике есть один практический закон. Он гласит: «Если что-то работает и делает это хорошо, не надо это трогать».  Так вот я бы предложил перенести этот закон и в практику психологии и межличностного общения. Если вам кажется, что человек «корявый», но он сам при этом счастлив – не трогайте его, оставьте его в покое. Ведь все равно пока он не созреет, вы не сможете улучшить его жизнь, а вот создать предпосылку для очередного невроза – легко. Займитесь собой и, быть может, глядя на вас, ему тоже захочется что-то поменять в своей жизни. Самому.

            Собственно и вся эта книга о тех задачах, освоение которых ставит перед нами сама жизнь и об их своевременности. Каждому овощу свой фрукт. Каждый из нас сталкивается с этими вопросами и решает их в меру своей компетенции. Только вот иногда мы путаем очередность освоения или оставляем «несданные хвосты», что и осложняет наше существование. Здесь я расскажу о тех шагах или этапах жизни, которые входят в этот естественный процесс развития личности, обозначенный мною как «линия больших С», по заглавным буквам названий основных этапов развития. А так же дам некоторые рекомендации о том, как подобрать «старые хвосты» и не понаделать новых. Тем более задачу всегда легче решить, когда знаешь, в какой области лежит ее решение.  

Хорхе Луис Борхес в своем рассказе "Четыре цикла" пишет: "Историй всего четыре. Одна, самая старая - об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники знают, что город обречен мечу и огню, а сопротивление бесполезно... Вторая, связанная с первой, - о возвращении... Третья история - о поиске. Можно считать ее вариантом предыдущей... Последняя история - о самоубийстве бога... Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде". Думаю, нет, уверен, что автор был абсолютно прав. Для того, что бы понять это, достаточно приложить немного фантазии и посмотреть на вышесказанное, как иносказание.

Меня всегда интересовал вопрос: почему некоторые фильмы (игровые или анимационные) смотреть интересно, а другие скучно. В чем успех "Звездных войн" Лукаса и почему первые три эпизода (с 4-го по 6-й) воспринимаются совсем не так как новомодные с 1-го по 3-й? Почему мифологические и сказочные сюжеты до сих пор пользуются гораздо большей популярностью, чем научно-технические? Почему "Звездные войны" и "Warhammer 40k" многие называют фэнтези в космосе и эти вселенные пользуются такой бешеной популярностью?

Есть одна легенда... Однажды Лукас после написания первой версии сценария своего мегахита прочитал одну книгу. И... полностью переделал свой сценарий в соответствии с теми принципами, которые в ней изложены. После этого, как утверждают люди, читавшие обе версии сценария, он стал гораздо лучше. Книга, о которой идет речь - это "Тысячеликий герой" Джозефа Кэмпбелла. В ней рассматриваются основные составляющие мифотворчества (от сказок до религиозных притч) и на основе психоанализа делается попытка объяснить, почему они так нравятся людям, и что же обозначают множественные метафоры, появляющиеся в них. Автор проделал огромную работу - собрал и переработал множество мифов и научных трудов по психоанализу, объединил и выделил общую структуру "мономифа" - универсальной истории, интересной многим, и повторяющейся многократно в культурах различных времен и народов. А его "тысячеликий" герой - самый известный и знаменитый - это сам человек в борьбе за знание и на пути к нахождению себя.

Этот тренинг для МУЖЧИН

ТОЛЬКО для мужчин!

Настоящий ВЫЗОВ ...

Теория "ЖОПЫ" инфантилизма :-)

Формирование навыка охраны личных ГРАНИЦ

Разделение социальной РЕАЛИЗОВАННОСТИ от социальной УСПЕШНОСТИ

Понятие адекватной реализации ЖЕЛАНИЙ

Отличие САМОСТИ от САМЦОВОСТИ

Отличия НУЖДЫ, ЖЕЛАНИЯ, ХОТЕНИЯ, ПОТРЕБНОСТИ

Очищение термина МУЖЕСТВЕННОСТЬ от стереотипов

Выделение ВЗРОСЛОЙ мужской СУЩНОСТИ

Ведущие: Шишков Сергей и Павел Зыгмантович, авторы книги «От Мальчика до Мудреца. Мужские тайны».

Формат: 2 дня СБиВС 11-19 ч.

Взнос: На месте без предварительной записи - 7500 руб,
* на месте с наличием предварительной записи заранее в ведомость - 7000 руб,
* на месте с предварительной записью в ведомости и предоплатой 500 руб. на Яндексе (счет 4100173410989) - доплата 6000 руб.

Место: Новый Проект Алексеевская.

Вопросы: 8-916-125-05-33 (админ НП).

Сбор: 11.00 ч. Пожалуйста, приходите вовремя!